史威登堡神学著作
3.新天堂与新教会的具体信仰如下:
耶和华神是爱本身和智慧本身,或良善本身和真理本身。祂以神圣真理的形式,即圣言、与神同在之神而降世,并取了人的形式,以便将天堂、地狱和教会的一切都归入秩序。因为那时,地狱的力量胜过了天堂的力量,地上恶的力量胜过了善的力量,因此一场灭顶之灾的威胁即将来临。耶和华神藉着祂的人身,就是神圣真理,消除了这个迫在眉睫的诅咒,从而救赎了天使和人类,祂随即以其人性将神圣真理与神圣良善,或神圣智慧与神圣之爱结合起来,因而以其荣耀的人性并连同它一起回到自永恒就是祂的神性中。所有这一切就是约翰福音中这些话的含义:
道与神同在,道就是神。道成了肉身。(约翰福音1:1,14)
同一福音书:
我由父而出,到了世界;我又离开世界,去父那里。(约翰福音16:28)还有:
我们也知道神的儿子已经来到,且将智慧赐给我们,使我们认识那位真实的,我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永生。(约翰一书5:20)
上述经文表明,若没有主的降世,没有人能得救。今天的情形也差不多。若非主以神圣真理的形式,即圣言,再次降世,如今无人得救。
在人这一方,信的具体细节是:
①神是一,圣三一在祂里面,祂是主神救主耶稣基督。
②得救之信就是信祂。
③诸恶莫作,因为它们属于魔鬼并来自魔鬼。
④众善奉行,因为它们属于神并来自神。
⑤人必须貌似凭自己做出这些行为,但必须相信它们出自在他里面并通过他作工的主。
①②涉及信,③④涉及仁,⑤涉及仁与信的结合,因而涉及主与人的结合。
918.启21:22.“我未见城内有殿;因主神全能者和羔羊为城的殿”表示这个教会不会有与内在分离的任何外在,因为它唯独靠近、敬拜和崇拜在其神性人身中的主自己,教会的一切都来自祂。“我未见城内有殿”不是指新教会,即新耶路撒冷没有任何殿,而是指它不会有与内在分离的外在。这是因为“殿”表示敬拜方面的教会,在至高意义上表示要受到敬拜的神性人身方面的主自己(参看AR 191, 529, 585节);由于教会的一切都来自主,所以经上说“因主神全能者和羔羊为城的殿”,这句话表示在其神性人身中的主。“主神全能者”表示来自永恒的主,即耶和华自己,羔羊”表示祂的神性人身,如前面频繁所述。
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