史威登堡神学著作
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3.具体形式的新天堂和新教会的信仰如下：
耶和华神是爱本身和智慧本身，或良善本身和真理本身；祂以神性真理的形式，即圣言和与神同在的神而降临，并取了人身，目的是将天堂里的一切、地狱里的一切和教会里的一切都恢复秩序。因为那时，地狱的势力胜过了天堂的势力，在地上，邪恶的势力胜过了良善的势力，因此彻底诅咒的威胁就站在门口，或说人类面临着迫在眉睫的毁灭威胁。耶和华神通过祂的人身，即神性真理，移除了这迫在眉睫的诅咒，从而救赎了天使和人类；后来祂在其人身中将神性真理与神性良善，或神性智慧与神性之爱合一，因而与祂得了荣耀的人身一起并在这人身中回到祂自永恒所在的神性中。约翰福音中的这些话就是指这一切：
圣言与神同在，神就是圣言。圣言成了肉身。(约翰福音1:1, 14)
同一福音书：
我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。(约翰福音16:28)还有这些话：
我们知道神的儿子已经来到，且将理解赐给我们，使我们认识那位真实的；我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。祂是真神，也是永生。(约翰一书5:20)
从这些话清楚可知，除非主降世，否则没有人能得救。今天的情况也是如此；因此，除非主以神性真理，即圣言再次降世，否则没有人能得救。
就人而言，信仰的具体细节是：
(1)神是一，神性三位一体在祂里面，祂就是主神救主耶稣基督，或说主神救主耶稣基督就是那一位神。
(2)得救之信就是信祂。
(3)不可作恶，因为它们属于魔鬼并来自魔鬼。
(4)要行善，因为它们属于神并来自神。
(5)人要貌似凭自己做这些事；但要相信它们是由主在人里面并通过人做的。
头两点涉及信，接下来的两点涉及仁，第五点涉及仁与信的结合，因而涉及主与人的结合。
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891.启21:8.“惟有胆怯的、不信的、可憎的”表示那些没有处于信仰，也没有处于仁爱，从而处于各种邪恶的人。稍后会看到，“胆怯的”表示那些没有处于信仰的人；“不信的”表示那些没有处于对邻之仁的人，因为这些人是不诚实和欺诈的，因而是不信的；“可憎的”表示那些处于各种邪恶的人，因为在圣言中，“可憎的”表示总体上十诫的后六诫所列举的邪恶，这一点可见于耶利米书：
你们不要倚靠虚谎的话，说，这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿；你们偷盗、杀害、通奸、起假誓，且来到这房中站在我面前，你们好去行那些可憎的事吗？(耶利米书7:4, 9-11)
在其它所有地方都是如此。“胆怯(或害怕)的”表示那些没有处于信仰的人，这一点从以下经文明显看出来；马太福音：
耶稣对门徒说，你们这小信的人哪，为什么胆怯(或害怕)呢？(马太福音8:26; 马可福音4:39, 40; 路加福音8:25)
路加福音：
耶稣对管会堂的说，不要怕；只要信，你的女儿就必得救。(路加福音8:49, 50; 马可福音5:36)
又：
你们小小的羊群哪，不要害怕；因为你们的父乐意把国赐给你们。(路加福音12:32)
“不要害怕或惧怕” (马太福音17:6, 7; 28:3-5, 10; 路加福音1:12-13, 30; 2:9-10; 5:8-10等)也是这个意思。由此明显可知，“惟有胆怯的、不信的、可憎的”表示那些没有处于信仰，也没有处于仁爱，从而处于各种邪恶的人。
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