史威登堡神学著作
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298.就属灵之义而言，神之名表示教会通过圣言所教导的一切，主借此被呼求和敬拜。所有这类事物综括起来就是神之名。因此，“妄称神之名”表示将这类事物引入无聊的闲谈、假话、谎言、诅咒、巫术或咒语中。这也是辱骂和亵渎神和祂的名。以下经文表明，圣言和教会从圣言所汲取的一切，因而一切敬拜，都是神之名：
从日出之地，我名将被呼求。（以赛亚书41:25）
从日出之地到日落之处，我的名在各邦中必尊为大。在各处，必向我名焚香。你们却亵渎我的名，说：“耶和华的桌子是污秽的。”然而，当你们把抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭时，对我的名嗤之以鼻。（玛拉基书1:11-13）
万民各奉自己神之名而行，我们却奉耶和华我们神之名而行。（弥迦书4:5）
耶和华立祂名之处，他们当在那里敬拜祂。（申命记12:5,11,13,14,18;16:2,6,11,15,16）
祂的名表示祂的敬拜。
耶稣说：“哪里有两三个人奉我的名聚集，那里就有我在他们中间” 。（马太福音18:20）
凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。（约翰福音1:12）
不信的，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。（约翰福音3:18）信了祂，就可以因祂的名得生命（约翰福音20:31）
耶稣说：“我已将祢的名指示他们，还可指示他们”。（约翰福音17:26）主说：“我在撒狄有几个名”。（启示录3:4）
还有很多其它类似经文，其中神之名表示从神发出的神性，祂藉此被敬拜。而耶稣基督之名则表示整个救赎，祂的整个教导，因而整个救恩。“耶稣”表示藉着救赎的整个救恩；“基督”表示藉着其教导的整个救恩。
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L61.涉及主的这些真理如今首次为人所知，因为启示录(21和22章)预言，在前教会结束之际，主要建立一个新教会，这个教义将在新教会占据首要地位。“新耶路撒冷”所指的，正是这个新教会；若不承认唯独主是天地之神，没有人能进入新教会。此外，我可以宣告：整个天堂都单单承认主，凡不承认祂的，都不允许进入天堂；因为天堂是来自主的天堂。出于爱和信的这种承认使那些在天堂里的人在主里面，主也在他们里面，正如主自己在约翰福音中所教导的：
到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。(约翰福音14:20)
约翰福音：
你们要住在我里面，我也住在你们里面。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。人若不住在我里面，就丢在外面。(约翰福音15:4-6; 17:22, 23)
以前之所以没有从圣言看出这个教义，是因为即便以前看到它，它也不会被接受。因为最后的审判尚未完成；在此之前，地狱的势力胜过天堂的势力。而世人就在天堂与地狱之间；因此，如果之前关于主的这个教义真的被看到，魔鬼，即地狱，就会把它从人们心里拔出来，还会亵渎它。这种地狱势力的状态被如今已经完成的最后审判彻底击破。审判过后，也就是从现在起，凡渴慕的人都能被光照或启示，并获得智慧。关于这个主题，可参看《天堂与地狱》一书(589-596, 597-603节)，以及《最后的审判》这本小册子(65-74节)。
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