史威登堡神学著作
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298.就属灵之义而言，神之名表示教会通过圣言所教导的一切，主借此被呼求和敬拜。所有这类事物综括起来就是神之名。因此，“妄称神之名”表示将这类事物引入无聊的闲谈、假话、谎言、诅咒、巫术或咒语中。这也是辱骂和亵渎神和祂的名。以下经文表明，圣言和教会从圣言所汲取的一切，因而一切敬拜，都是神之名：
从日出之地，我名将被呼求。（以赛亚书41:25）
从日出之地到日落之处，我的名在各邦中必尊为大。在各处，必向我名焚香。你们却亵渎我的名，说：“耶和华的桌子是污秽的。”然而，当你们把抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭时，对我的名嗤之以鼻。（玛拉基书1:11-13）
万民各奉自己神之名而行，我们却奉耶和华我们神之名而行。（弥迦书4:5）
耶和华立祂名之处，他们当在那里敬拜祂。（申命记12:5,11,13,14,18;16:2,6,11,15,16）
祂的名表示祂的敬拜。
耶稣说：“哪里有两三个人奉我的名聚集，那里就有我在他们中间” 。（马太福音18:20）
凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。（约翰福音1:12）
不信的，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。（约翰福音3:18）信了祂，就可以因祂的名得生命（约翰福音20:31）
耶稣说：“我已将祢的名指示他们，还可指示他们”。（约翰福音17:26）主说：“我在撒狄有几个名”。（启示录3:4）
还有很多其它类似经文，其中神之名表示从神发出的神性，祂藉此被敬拜。而耶稣基督之名则表示整个救赎，祂的整个教导，因而整个救恩。“耶稣”表示藉着救赎的整个救恩；“基督”表示藉着其教导的整个救恩。
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5259.“法老告诉约瑟”表由属世层来表达，但属于属灵层的属天层的思维。这从前面所述(5251节)清楚可知，那里有同样的话，只是在那里，经上说的是“法老对约瑟说”，而此处经上说“法老告诉约瑟”；因为“说”（saying）表示感知，而“告诉”（speaking）表示思维(参看2271, 2287, 2619节)。“法老告诉约瑟”之所以表示由属世层来表达，但属于属灵层的属天层的思维，而不是反过来，是因为当思维在外层事物中运转时，这种思维的源头其实并不在那里，而是在内层事物中；或也可说，当思维在低层事物中运转时，其源头只是高层事物。即便如此，当属于内层事物或高层事物的思维在外层事物或低层事物中运转时，外层或低层本身看上去似乎是在它里面运转的思维的源头。然而，这是一个错觉。这就像一个人看见镜子里的某个物体，却不知道有一面镜子在那里，反以为物体就在它如此出现的地方；而事实上，它并不在那里。
由于属灵层的属天层是内层或高层，而属世层是外层或低层，所以“法老告诉约瑟”在内义上表示由属世层来表达，但属于属灵层的属天层的思维。简言之，在下面的事物凭自己什么也做不了，它所拥有的能力皆来自高层事物；由此明显可知，一切事物皆来自至高者，也就是神性；或也可说，至高者，即神性是一切事物的源头。因此，从人的理解力发出的思维，以及从他的意愿发出的活动，其源头就是至高者，或神性。然而，他思想谬念、行为邪恶是由于他烙印在自己身上的形式；他思想正念、行为良善则由于他从主所接受的形式。因为众所周知，同一种力量和能量照着居间和最外在部分的结构而产生不同的运动；因此，在人里面，来自神性的生命照着存在于那里的形式产生不同的思维和行为。
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