史威登堡神学著作
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第一诫 在我面前，不可有别的神
291.这是第一诫的话(出埃及记20:3; 申命记5:7)。在属世意义，即字义上，最接近字面的意思是，绝不可拜偶像；因为经上继续说：
不可为自己造雕像，也不可作上天、下地和地底下水中各物的任何形像；不可向它们下拜，也不可侍奉它；因为我耶和华你的神是妒忌的神。(出埃及记20:4-5)
在最接近字面的意义上，这条诫命是指绝不可拜偶像，因为在这个时代(即这条诫命赐下的时候)前后，直到主降临，亚洲大部分地区流行偶像崇拜。这种敬拜的原因在于，主降临之前的所有教会都具有代表性和预表性；这些预表和代表是这样：神性事物以各种人物和雕像形式来展示；当它们的意义丢失时，普通人就开始将它们当作神来敬拜。以色列民族在埃及时，也处于这种敬拜，这一点从他们在旷野拜金牛犊，以取代耶和华明显看出来；后来，他们也没有完全疏远，或从未放弃这种敬拜，这一点从圣言的历史和预言部分中的许多经文明显看出来。
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195.属天神性、属灵神性和属世神性，一个接一个从主发出。凡从主的神性之爱发出之物，都被称为属天神性，属天神性的一切都是良善。凡从主的神性智慧发出之物，都被称为属灵神性，属灵神性的一切都是真理；属世神性来自这两者，构成最终形式上的这两者，或说是在最外层或最低层中的它们的整体或综合体。构成第三层或最高层天堂的属天国度的天使处于从主发出、被称为属天的神性，因为他们处于来自主的爱之良善。构成第二层或中间天堂的主的属灵国度的天使处于从主发出、被称为属灵的神性，因为他们处于来自主的神性智慧。构成第一层或最低层天堂的主的属世国度的天使处于从主发出、被称为属世的神性，他们处于来自主的仁之信。地上的教会之人照着他们的爱、智慧和信仰而在这三个国度的某一个国度中；他们在哪一个国度中，死后就进入哪一个国度。主的圣言在性质上与天堂相似，或说天堂如何，主的圣言也如何；圣言在其最外在的意义上是属世的，在其内在意义上是属灵的，在其至内在意义上是属天的；它在这三层意义的每层意义上都是神性。因此，它适合三层天堂的天使，也适合人类。
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