史威登堡神学著作
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291.这是第一诫的内容（出埃及记20:3；申命记5:7）。就属世之义，即字义而言，最直接的意思是：绝不可敬拜偶像。因为接下来就是：不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它；因为我耶和华你的神是忌邪的神（出埃及记20:4-5）。此诫命最接近字义的意思是绝不可敬拜偶像，因为在此诫命颁发前后，直到主降世，亚洲绝大部分地区盛行偶像崇拜。其原因在于，主来之前的所有教会都是象征和代表性的；这些象征和代表具有这样的特点：神性事物以各种雕像和雕塑形式来展示。当这些东西所代表的含义丧失后，普通百姓开始将它们当作神来敬拜。以色列民族在埃及时也是这样敬拜的，这一点从他们在旷野中敬拜取代耶和华的金牛犊明显可知。后来，他们并未完全杜绝这种敬拜，这一点从圣言的历史和预言部中的很多经文明显看出来。
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第14章 邪恶被允许是为了救赎的目的
275.人若生在他被造所进入的爱中，就不会活在任何邪恶中，甚至不知道何为邪恶；因为一个一直没有陷入邪恶，因而现在仍没有陷入邪恶的人，不可能知道何为邪恶；若被告知这样或那样是邪恶，就会以为这是不可能的。这就是亚当和他的妻子夏娃所处的纯真状态，他们不觉羞耻的“赤身露体”表示这种状态。从善恶知识树吃东西表示堕落之后对邪恶的熟悉或知晓。人被造所进入的爱是对邻之爱，这爱使得他对待邻舍像对待自己一样，甚至更好；当向邻舍行善时，他就处于这爱的快乐了；这爱和父母对孩子的爱差不多。这爱是真正的人性，因为它里面有一种属灵元素，这种属灵元素把它与低级动物所拥有的属世之爱区分开来。人若生在这爱中，就不会像如今的所有人那样生在无知的黑暗中，而是生在某种知识和聪明的光中；他会迅速拥有知识，获得聪明。当然，一开始，他会像一个动物那样四足爬行，但拥有一种与生俱来的用脚行走的努力；因为无论多么像一个四足动物，他都不会把脸转向地面，而是仰望天堂，从而能挺直身子向上看。
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