288.在圣言中，经上经常提及“律法”。有必要解释一下“律法”的严格意义、广泛意义和最广泛的意义分别是什么。严格来说，律法是指十诫，广泛意义来说，是指摩西颁给以色列人的律例，最广泛的意义来说，是指整部圣言。众所周知，严格来说，律法是指十诫。广泛来说，律法是指摩西颁给以色列人的条例。这一点从从具体条例明显看出来，其中每一条在出埃及记中都被称为一条“律法”，如利未记：
这是赎愆祭的条例。（利未记7:1）
这是平安祭的条例。（利未记7:7,11）
这是素祭的条例。（利未记6:14）
这是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例。（利未记7:37）这是走兽和飞鸟的条例。（利未记11:46）
这条例是为生育的妇人，无论是生男生女。（利未记12:7）
这是大麻风的条例。（利未记13:59; 14:2, 32, 54, 57）
这是患漏症和梦遗之人的条例。（利未记15:32）
这是疑恨的条例。（民数记5:29，30）
这是拿细耳人的条例。（民数记6:13,21）
这是洁净的条例。（民数记19:14）
关于红母牛的条例。(民数记19:2)
有关立王的条例。（申命记17:15-19）
事实上，整个摩西五经被称为律法（申命记31:9,11,12,26；以及新约，如路加福音2:22; 24:44；约翰福音1:45;7:22, 23; 8:5等）。
保罗所说的遵行律法就是指这些条例，在那里他说，人称义是因着信，不在乎遵行律法（罗马书3:28）。这一点从接下来的内容很明显地看出来，如他对彼得所说的话，他责备彼得犹太化（加拉太书3:11-19），当时他在一节中三次说：没有一人因行律法称义（加拉太书2:14,16）。最广泛来说，律法是指整部圣言。这一点从以下经文明显看出来：
耶稣说，你们的律法上岂不是写着，你们是神吗？（约翰福音10:34）
这话在诗篇（82:6)也说过。
众人回答说，我们听见律法上有话说，基督是永存的。（约翰福音12:34）
这话在诗篇（89:29;110:4）、但以理书（7:14）也说过。
这要应验他们律法上所写的话，他们无故地恨我。（约翰福音15:25）
这话在诗篇（35:19）也说过。
法利赛人说，官长岂有信他的呢？但这些不明白律法的百姓……（约翰福音7:48,49）
天地废去较比律法的一点一画落空还容易。（路加福音16:17）
在上述经文中，律法均表示整部圣经。大卫诗篇中还有上千条经文。

766.“她又要被火烧尽了。因为审判她的主神大有能力”表他们会仇恨主及其天堂和教会，因为那时他们发现，唯独主统治并掌管天上和地上的一切事物，而根本不是靠着自己的任何人。那要烧尽她的“火”表示对主及其天堂和教会的仇恨，对此，参看下文。“因为审判她的主（神）大有能力”表示那时，也就是在他们死后所进入的灵界，他们发现唯独主统治并掌管天上和地上的一切事物，而根本不是靠着自己的任何人。“审判她的主神大有能力”之所以表示这一点，是因为主不将任何人判入地狱，而是他们自己将自己判入地狱；因为他们一感觉到天使气场由主那里从天流下，就逃之夭夭，将自己投入地狱，这一点从前面所说明的事可以得到证实（233,325,339,340,387,502节）。
“火”表示正反两方面意义上的爱，即：天堂之爱，也就是对主之爱，和地狱之爱，也就是自我之爱（参看468,494节）。地狱之爱就是仇恨，因为自我之爱充满仇恨；因为凡陷入此爱的人皆照其程度而爆发忿怒，对那些反对者充满仇恨和报复；而属巴比伦的人则仇恨和报复那些否认他们当被敬拜和尊崇为神圣的人。因此，当他们听说，唯独主在天上被敬拜和尊崇，无论敬拜任何人而不敬拜主，就是亵渎时，对主的崇拜在他们里面变成对祂的仇恨，旨在让他们可以被敬拜的对圣言的玷污就变成亵渎。因此，这就是“巴比伦要被火烧尽了”所表示的。“被火烧尽了”是指对亵渎神圣事物的惩罚（参看748节）。耶利米书中的这些话所表相同：
巴比伦，你这行毁灭的山哪，就是毁灭全地的，我与你反对；我必使你从山岩滚下去，使你成为烧毁的山。巴比伦的城墙必全然倾倒，她高大的城门必被火焚烧。（耶利米书51:25,58）