史威登堡神学著作
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十诫在字义上包含教义和生活的总体戒律，但在属灵和属天意义上普遍包含一切戒律
287.众所周知，在圣言中，十诫被称为首要律法，因为它包含了教义和生活的一切；事实上，它既包含关注神的一切，也包含关注人的一切。因此，这律法被写在两块石版上，其中一块论述神，另一块论述人。众所周知，与教义和生活有关的一切都涉及对神之爱和对邻之爱；与这些爱有关的一切都包含在十诫中。整部圣言并没有教导别的东西，这一点可从主的这些话看出来：
耶稣说，你要用你的全心、全灵魂、全心智，爱主你的神，又要爱邻如己。律法和先知都系于这两条诫命。(马太福音22:37, 39-40)
“律法和先知”表示整部圣言。路加福音：
有一个律法师试探耶稣说，老师，我该作什么才可以承受永生？耶稣对他说，律法上写的是什么？你怎么念的呢？他回答说，你要用你的全心、全灵魂、全力、全心智，爱主你的神，又要爱邻如己。耶稣说，你这样行，就必存活。(路加福音10:25-28)
既然对神之爱和对邻之爱是圣言的全部，十诫的第一块石版以概述的形式包含了与对神之爱有关的一切，第二块石版包含了与对邻之爱有关的一切，那么可推知，十诫包含了教义和生活的一切。当一个人考虑这两块石版时，很明显，它们是以这种方式联系在一起的：神出于祂的石版来关注人，人出于他的石版反过来关注神；因此，这种关注是相互的，也就是说，它是这样的：就神而言，祂永远不会停止关注人，也永远不会停止做凡与人的救赎有关的事；当人接受并实行写在他石版上的事时，一种相互结合就实现了；结果就是按照主向律法师承诺的话说：“你这样行，就必存活。”
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346.“权势，直到时代的时代”表示全能唯独属于祂，直到永远。这从“权势”的含义清楚可知，“权势”当论及主时，是指全能；由于主从神性良善通过神性真理拥有全能，所以经上说“尊贵，荣耀，权势”；因为“尊贵，荣耀”表示神性良善和神性真理。神性良善通过神性真理拥有一切能力(参看《天堂与地狱》，231–232, 539节；以及AE 209, 333节)。此处最后提到“权势”，并且是最低层天堂的天使提到的，因为当论述主时，“权势”论及处于其完全的神性能力，它在终端处于其完全。神性在终端处于其完全，因而处于其能力(参看《属天的奥秘》，5897, 6451, 8603, 9828, 9836, 10099, 10548节；《天堂与地狱》，315节)。
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