史威登堡神学著作
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287.众所周知，在圣言中，十诫被称为首要律法，因为它们囊括了教义与生活的一切，不仅包括涉及神的一切事，还包括涉及人的一切事。因此，这律法被刻在两块石版上，其中一块涉及神，另一块涉及人。人们也都知道，属教义与生活的一切都与爱神爱邻有关；属于这些爱的一切都包含在十诫中。整部圣言并没有教导别的，这一事实从主的这些话可以看出来：
耶稣说，你要尽心、尽性、尽意爱主你的神，其次要爱邻如己，这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。（马太福音22:35-37,40）
律法和先知表整部圣言。还有：
有一个律法师试探耶稣说，夫子！我该作什么才可以承受永生？耶稣对他说，律法上写的是什么？你念的是怎样呢？他回答说，你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，又要爱邻舍如同自己。耶稣说，你这样行，就必活着。（路加福音10:25-28）
由于爱神爱邻是圣言的全部，而十诫的第一块石版概括地包含对神之爱的全部，第二块则包含对邻之爱的全部，故可知这两块石版包含教义与生活的全部。看看这两块石版就清楚明白，它们以这种方式联结：神通过祂的石版关注人，人通过他的石版反过来关注神，因此这种关注是相互的，也就是说，神这一方从未停止关注人，也从未停止实施其救恩所必需的行动；若人接受并行出写在他石版上的事，一种相互联结就产生了。然后，照主应许给律法师的话说：“你这样行，就必活着”。
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1118.启18:7.“她怎样荣耀自己，怎样奢华生活”表示他们从对天堂和世界的统治中为自己获得了多少荣耀和由此而来的快乐。这从“荣耀自己”和“奢华生活”的含义清楚可知：“荣耀自己”是指获得荣耀；“奢华生活”是指感到快乐。显然，这是出于他们对天堂和世界的统治，因为这是他们荣耀和快乐的源头。
(关于《亚他那修信经》续，关于主)
正因神是人的观念被植入每个人，所以许多人民和民族将那些要么为人，要么被他们视为人的人当成神来敬拜；例如，希腊和意大利，以及他们统治之下的一些国家就拜萨图尔努斯、朱庇特、尼普顿、普鲁托、阿波罗、墨丘利、朱诺、密涅瓦、狄安娜、维纳斯和她的儿子，以及其他人为神，将对宇宙的治理归于他们。他们之所以将神性归于如此多的人，是因为他们出于直觉，或被植入的能力将神视为人，从而将神的一切属性、特性和品质视为人，因而将美德、情感、倾向和知识(科学)视为人。也正是出于直觉或被植入的能力，迦南周围的国家或地上的居民，以及迦南境内部分地区的居民则拜巴力、亚斯他录、别西卜、基抹、米勒公、摩洛和其他人，其中有几个曾作为人存在过。
同样，正是出于直觉或这种被植入的能力，在如今基督教界的异教领域中，有些人拜圣徒为神，在他们的偶像面前屈膝跪拜，亲吻它们，在矗立着圣像的道路上向圣像脱帽致礼，在其墓前顶礼膜拜；甚至向教皇也如此行，事实上，他们亲吻教皇的鞋子，有些人甚至亲吻他的足迹；如果宗教允许的话，他甚至会被尊为神。这些和其它做法就出自一种直觉或这种被植入的能力；例如，人们倾向于敬拜他们看得见的一位神，而不是被他们视为纯粹雾气的某种空气一样的东西，因为这后者对他们来说，就是烟雾。神是人的观念是从天堂流入的，只是许多人如此扭曲这个观念，以至于一个凡人，或偶像取代了神而被敬拜，就像明亮的阳光变成了不漂亮的颜色，夏天的热照着它们所落到的物体的性质而变成恶臭的气味一样。正是由于上述原因，对神的观念变成对一朵小云，或雾气，或自然界至内层的观念；这些观念存在于基督徒当中，但很少存在于具有某种理性之光的其他民族当中，如非洲人和其他几个民族。
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