史威登堡神学著作
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十诫在字义上包含教义和生活的总体戒律，但在属灵和属天意义上普遍包含一切戒律
287.众所周知，在圣言中，十诫被称为首要律法，因为它包含了教义和生活的一切；事实上，它既包含关注神的一切，也包含关注人的一切。因此，这律法被写在两块石版上，其中一块论述神，另一块论述人。众所周知，与教义和生活有关的一切都涉及对神之爱和对邻之爱；与这些爱有关的一切都包含在十诫中。整部圣言并没有教导别的东西，这一点可从主的这些话看出来：
耶稣说，你要用你的全心、全灵魂、全心智，爱主你的神，又要爱邻如己。律法和先知都系于这两条诫命。(马太福音22:37, 39-40)
“律法和先知”表示整部圣言。路加福音：
有一个律法师试探耶稣说，老师，我该作什么才可以承受永生？耶稣对他说，律法上写的是什么？你怎么念的呢？他回答说，你要用你的全心、全灵魂、全力、全心智，爱主你的神，又要爱邻如己。耶稣说，你这样行，就必存活。(路加福音10:25-28)
既然对神之爱和对邻之爱是圣言的全部，十诫的第一块石版以概述的形式包含了与对神之爱有关的一切，第二块石版包含了与对邻之爱有关的一切，那么可推知，十诫包含了教义和生活的一切。当一个人考虑这两块石版时，很明显，它们是以这种方式联系在一起的：神出于祂的石版来关注人，人出于他的石版反过来关注神；因此，这种关注是相互的，也就是说，它是这样的：就神而言，祂永远不会停止关注人，也永远不会停止做凡与人的救赎有关的事；当人接受并实行写在他石版上的事时，一种相互结合就实现了；结果就是按照主向律法师承诺的话说：“你这样行，就必存活。”
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198.在马太福音，主向门徒谈论了时代的完结，即教会的末期；在祂对教会状态的连续变化的预言结束时，祂说：
那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上；那时，地上的众支派都要哀哭。他们要看见人子，有能力、有大荣耀，驾着天上的云降临。祂要差遣天使，用号筒的大声，将祂的选民从四风，从天这边到天那边，都招聚了来。(马太福音24:29-31)
这些话在灵义上的意思不是说，太阳和月亮要变黑暗，众星从天上坠落，主的兆头要显在天上，他们要看见祂出现在云中，还看见拿着号筒的天使；此处的每个细节都是指属于教会的某种属灵事物，此处论述的是教会在结束时的状态，或教会的最后状态。在灵义上，要变黑的“日头”是指对主的爱；不放光的“月亮”是指对主的信仰；要从天上坠落的“众星”是指真理和良善的知识；“人子在天上的兆头”是指在来自祂的圣言中的神性真理的显现；“地上的众支派都要哀哭”是指一切信之真理和一切爱之良善的丧失；“人子有能力、有荣耀，驾着天上的云降临”是指主在圣言中的同在和启示；“天上的云”表示圣言的字义，“荣耀”表示圣言的灵义；“用号筒大声的天使”是指天堂，神性真理来自天堂；“将祂的选民从四风，从天这边到天那边，都招聚了来”是指由那些拥有对主的信仰并照祂的诫命生活的人形成的一个新天堂和一个新教会。这段经文的意思不是说日月昏暗，众星坠落于地，这一点从当主即将降世时，先知书中关于教会状态的类似说法很清楚地看出来；如以赛亚书：
看哪，耶和华的日子来到，必有残忍、怒气发热。天上的众星群宿都不发光，日头一出，就变黑暗，月亮也不放光；我必在世界上察罚邪恶。(以赛亚书13:9-11; 24:21, 23)
约珥书：
耶和华的日子来到，一个黑暗、幽冥的日子；日月昏暗，星辰收回其光辉。(约珥书2:1, 2, 10; 3:15)
以西结书：
我要把天遮蔽，使众星昏暗，以密云遮住太阳，月亮也不放光。我必使天上的发光体都变为昏暗，使地上黑暗。(以西结书32:7, 8)
“耶和华的日子”是指主的降临，当教会不再有任何爱之良善或信之真理，或关于主的任何知识留下时，主就会降临；因此，那日被称为“一个黑暗、幽冥的日子”。
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