284.在以下圣言经文中，可以找到前面关于律法的颁布、神圣和能力的内容：

耶和华在火中降临西乃山上，然后那山冒烟震动，有雷轰、闪电、密云和角声。(出埃及记19:16-18; 申命记4:11; 5:22-26)

出埃及记：

在耶和华降临之前，百姓预备自己三天，分别为圣。(出埃及记19:10, 11, 15)

又：

在山的四围定界限，不可靠近或接近山脚，免得死亡；连祭司也不可以，只有摩西除外。(出埃及记19:12, 13, 20-23; 24:1, 2)

又：

律法从西乃山上颁布。(出埃及记20:2-17; 申命记5:6-21)

又：

律法被刻写在两块石版上，是神用手指头写的。(出埃及记31:18; 32:15, 16; 申命记9:10)

又：

当摩西第二次带着这两块石版下山时，他的面皮发光，因此他与百姓说话时，就用帕子蒙上脸。(出埃及记34:29-35)

又：

那两块石版被放在约柜里。(出埃及记25:18; 40:20; 申命记10:5; 列王纪上8:9)。

又：

施恩座被安在约柜上，上面安有金基路伯。(出埃及记25:17-21)

又：

约柜、施恩座和基路伯都被放在会幕中，构成会幕的首要和至内在的部分；上面有陈设饼的包金桌子，金香炉，带着金灯盏的灯台，构成会幕的外在部分。用细麻、蓝色、紫色和朱红色线织成的十幅帷幔构成会幕的最外在部分。(出埃及记25; 26; 40:17-28)

又：

约柜所在的地方被称为至圣所。(出埃及记26:33)

民数记：

全体以色列人都照着支派按顺序在会幕的四围安营，并按顺序跟着会幕起行。(民数记2章)

出埃及记：

那时，会幕上面日间有云柱，夜间有火柱。(出埃及记40:38; 民数记9:15-23; 14:14; 申命记1:33)

又：

耶和华在施恩座以上、二基路伯之间与摩西说话。(出埃及记25:22; 民数记7:89)

民数记：

因约柜里的律法，论到约柜，经上说，耶和华在那里；因为约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华啊，求你兴起；约柜停住的时候，他就说，耶和华啊，求你回来。(民数记10:35, 36; 撒母耳记下6:2; 诗篇132:7, 8; 历代志下6:41)

利未记：

由于律法的神圣，亚伦不允许进幔子内，除非带着祭物和香。(利未记16:2-14等)

约书亚记：

由于主的能力在约柜里的律法中的存在，约旦河的水被分开；当约柜停在河中间时，百姓就从干地上过去。(约书亚记3:1-17; 4:5-20)

又：

当抬着约柜围绕耶利哥城时，城墙就倒塌。(约书亚记6:1-20)

撒母耳记上：

非利士人的神大衮在约柜前仆倒在地，后来躺在庙的门槛上，头和手掌都折断了。(撒母耳记上5章)

又：

因约柜的缘故，伯示麦人被击杀的有数千人。(撒母耳记上5, 6章)

撒母耳记下：

乌撒因触摸约柜而死。(撒母耳记下6:7)

又：

大卫献祭欢呼，把约柜抬进锡安。(撒母耳记下6:1-19)

列王纪上：

所罗门把约柜抬进耶路撒冷圣殿，它在那里构成圣所。(列王纪上6:19等; 8:3-9)

IV.连贯成一个整体，或仿佛捆成捆的大量真理提升并完善信仰

349.从如今流行的信仰观念中无法看出，在其全面意义上的信仰是真理的总合或复合体，更无法看出，人能朝为自己获得信仰而做出任何贡献。然而，信仰在其本质上就是真理；因为它是在自己光中的真理，正如真理是可以获得的，信仰也是可以获得的。若愿意，谁不能接近主呢？若愿意，谁不能从圣言中收集真理呢？在圣言中并来自圣言的一切真理都发出光来；在光中的真理就是信仰。主作为光本身，流入每个人；在凡有来自圣言的真理在里面的人中，主使真理闪闪发光，从而成为信之真理。这就是主在约翰福音中的教导：

他们要住在祂里面，祂的话也住在他们里面。(约翰福音15:7)

主的话就是真理。但为了正确理解“连贯成一个整体，或仿佛捆成捆的大量真理提升并完善信仰”，对这个主题的讨论需要分为以下几个点：

(1)信之真理可以无限繁殖。

(2)它们按系列来排列，因而可以说被捆成捆。

(3)信仰照着真理的数量和连贯性而被完善。

(4)真理无论多么众多，看起来多么多样化，它们仍被主构成一体，主是圣言，天地之神，一切肉体的神，葡萄园或教会的神，信仰的神，是光本身，以及真理和永生。