281.记事五：
主恩准我同时在灵界和自然界，是为了我能与天使交谈，就像与世人交谈一样，从而让我了解那些死后进入这个迄今未知的世界之人所经历的状态。我与所有的亲朋好友交谈过，还与一些君王和贵族交谈过，更别提那些学者了，他们都迎来自己的命运，我一直在这样做，到如今已持续了27年。因此，我能通过活生生的经历描述人死后所经历的状态，既包括那些生活良善之人的，也包括那些生活邪恶之人的。我在此仅讲述那些从圣言确信虚假教义之人、尤其那些赞成唯信称义之人的状态。他们依次经历如下状态：
（1）他们死后在灵里复活（一般发生在心跳停止后的第三天），觉得自己所拥有的身体与在世时的如此相似，以致他们完全没有意识到自己已不在以前的世界。但这身体不是物质的，而是实质的，虽然他们感觉是物质的，其实它并不是。
（2）几天之后，他们发现自己所在的世界有各种已建立的社群。这个世界被称为灵人界（world of spirits），位于天堂和地狱的中间。灵人界的所有社群尽管不计其数，但都照着其属世情感是良善还是邪恶而以奇妙的秩序被排列。那些照着良善的属世情感被排列的社群与天堂相联，而那些照着邪恶情感被排列的社群则与地狱相联。
（3）新来的灵人，也就是属灵人，被引导并转到各种或良善或邪恶的社群，接受测试，以查看他是否对各种良善与真理作出反应，或是否对邪恶与虚假作出反应，并且以哪种方式作出反应。
（4）若对各种良善与真理作出反应，他就被带离邪恶的社群，然后被带入良善的社群。他会造访各种良善社群，直到来到一个与他自己的属世情感相一致的社群。他便在那里享受与那情感相对应的良善，这一过程一直持续到他脱去属世情感、披上属灵情感为止，然后他就被提入天堂。这就是那些在世时过着仁爱生活，因而也过着信仰生活之人的情况，也就是说，他们信主并避恶如罪。
（5）那些运用逻辑论证，尤其运用圣言来确信虚假观念，因而过着纯属世的生活，也就是邪恶生活之人则不然。因为邪恶与虚假观念相伴，并紧紧粘附在它们上面。由于这些人对各种良善与真理没有反应，只对邪恶与虚假有反应，所以他们被带离良善的社群，然后被带入邪恶的社群。他们造访各种邪恶社群，直到他们来到一个与其爱欲相一致的社群。
（6）然而，因为他们在世时曾表面上伪装出良善的情感，尽管他们内在只有邪恶的情感或情欲，所以他们被轮番保持在（良善的）外在。那些在世时曾带领过团体的人，则根据他们在世时所担任的职务而在灵界的各处被委任管理社群，或管理整个社群，或管理社群的一部分。但由于他们并不热爱真理或正义，不够明智，甚至不知道何为真理与正义，故几天之后他们就被解雇了。我看见这种人从一个社群转到另一个社群，在每个社群都被委以管理职务，但每次都很快被解雇。
（7）频繁的解雇令其中一些人感到烦乱，不再有这样的愿望；还有一些人因害怕丧失自己的好名声而不敢再去谋职。于是他们离开那里坐下来，看上去很悲伤。后来，他们被带走了，来到一个有棚屋的旷野。他们进入这些棚屋，被分派了一些工作，并按照所完成的工作量而得食物。如果什么也不干，他们就会饥饿，得不到食物。所以，他们的需求迫使他们工作。那里的食物和我们世上的很相似，但来自属灵的源头，都是按照所做的有用工作而由主从天上被赋予的。懒人因没有用处而什么也得不到。
（8）一段时间后，他们厌倦了工作，于是便离开棚屋。他们若曾经是牧师，就会渴望建造。立时就有一堆成形的石头、砖、梁、木板，以及成堆的芦苇和蒲草、粘土、石灰、柏油出现。一看到这些东西，建造的激情就在他们心中点燃。于是，他们开始建房子，一会儿取石头，一会儿取木板，一会儿取芦苇，一会儿取泥土，并将这一个摞到另一个顶上，毫无秩序。但在他们眼里，一切都显得井井有条。他们白天所建的，到了晚上就塌了。第二天，他们收集瓦砾上掉下来的碎片，又开始建造。这一过程不断反复，直到他们厌倦建造。这一切的发生是由于对应，因为他们从圣言堆积经文，想要证明其信仰的虚假观念，而他们的虚假无法建造任何其它类型的教会。
（9）他们对此厌烦后，就离开了，独自坐着，什么也不做。由于如我所说过的，懒人从天上得不到任何食物，所以他们开始感到饥饿。于是，他们只能思想如何得到一些食物缓解饥饿。当他们处于这种境地时，有人来到他们这里，他们便向这些人乞讨。但这些人说：“你们为何坐在这里无所事事呢？跟我们回家，我们会给你们工作去做，并给你们吃的。”于是他们高兴地起身跟这些人回家，在那里每个人都被分派工作，并按工作得到食物的酬劳。但是，凡确信信仰的虚假观念之人都无法做有善用的工作，只能做有恶用的工作，他们无法忠实做工，而是不情不愿地欺诈做工。因此，他们会中止工作，只想着结识其他人，聊天、闲逛、睡觉。他们的主人就不再劝他们工作，他们因没有用处而被打发离开。
（10）他们被打发离开后，眼睛就被打开了。于是他们看见一条路通向某个洞穴。他们到了洞穴后，门就开了。他们便进去打听有没有吃的。当被告知有吃的时，他们就请求留在那里。得到允许后，他们被收留了，他们身后的门也关闭了。这时，洞穴的监工来对他们说：“你们不能再出去了。看看你们的同伴，他们全都在工作，并照他们的工作量从天上得吃的。我告诉你们这些，是叫你们知道这里的情况。”他们的同伴也说：“我们的监工知道我们每个人适合什么样的工作，他每天分配我们适当的工作任务。完成每天的工作任务，你们就能得到吃的，否则，既没有吃的，也没有穿的。如果有人伤害另一个人，他就会被扔到洞穴的一个角落里，躺在一张地狱尘埃制成的床上，在那里备受折磨，直到监工看到他有了一些悔改的迹象，他才得到释放，被命令做工。”
（11）每个人还会被告知，完成自己的工作任务后，他可以闲逛、聊天、晚睡。他会被带进洞穴的更深处，那里有妓女。每个人都被允许为自己从中挑选一个，称其为自己的女人，但严禁滥交，否则会受到严厉惩罚。地狱就是由这类洞穴组成的，这些洞穴无非是永恒的劳工房。我蒙允许进入其中一些洞穴，四下观看，好叫我了解这些事实。那里的所有人似乎都很卑微，也没有一个人知道他在世时是谁，曾经有什么样的地位。不过，与我同在的天使对我说：“这人在世时是个仆人，那人是士兵，这个是将军，那个是牧师；这个人出身高贵，那个人是个富翁。然而他们什么都不知道了，只知道自己现在是奴隶，是地位一样的人。这是因为他们内在相似，尽管表面上不一样。在灵界，正是内在秉性把人们聚集起来。”
（12）地狱总体上无非由这类洞穴和劳工房组成，不过，撒旦所在的洞穴不同于魔鬼所在的洞穴。那些处于虚假，并由此处于邪恶的人被称为撒旦，那些处于邪恶，并由此处于虚假的人则被称为魔鬼。在天堂之光下，撒旦看上去青紫如死尸，其中一些黑如木乃伊。在天堂之光下，魔鬼则看上去又黑又狰狞，其中一些黑如煤烟。他们全都有畸形可怕的面孔和身体。然而，在他们自己类似燃煤所发出的光中，他们看上去不像怪物，而像人。这是迁就他们，好叫他们能彼此往来。

L34.⑸主里面的神性和人身的完全合一通过十字架受难，也就是最后的试探实现。这一点在前面适当章节已经被证实，那里说明，主降世是为了征服地狱并荣耀祂的人身，十字架受难是最后的争战，祂通过这争战完全征服了地狱，也完全荣耀了祂的人身。由于主通过十字架受难完全荣耀了祂的人身，也就是将它与祂的神性合一，从而使祂的人身也变成神性，故可推知，祂在神性和人身两方面都是耶和华和神。

因此，在圣言的许多经文中，祂都被称为耶和华，神，以色列的圣者，救赎主，救主和形成者。如以下经文，路加福音：

马利亚说，我的灵魂尊主为大，我灵以神我的救主为乐。(路加福音1:46, 47)

又：

天使对牧羊的人说，看哪！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。(路加福音2:10, 11)

约翰福音：

他们说，这真是基督，世界的救主。(约翰福音4:42)

以赛亚书：

我耶和华神必帮助你，你的救赎主就是以色列的圣者。(以赛亚书41:14)

又：

雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，形成你的那位，如此说，因为我救赎了你。我是耶和华你的神，是以色列的圣者，你的救主。(以赛亚书43:1, 3)

又：

耶和华你们的救赎主，以色列的圣者如此说，我是耶和华你们的圣者，是以色列的创造主、你们的王。(以赛亚书43:14, 15)

又：

耶和华以色列的圣者，形成以色列的如此说。(以赛亚书45:11)

又：耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说。(以赛亚书48:17)

又：

凡有血气的，必都知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，是雅各的大能者。(以赛亚书49:26)

又：

必有一位救赎主来到锡安。(以赛亚书59:20)

又：

你便知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，雅各的大能者。(以赛亚书60:16)

又：

耶和华，就是那从母腹形成你的。(以赛亚书49:5)

诗篇：

耶和华我的磐石，我的救赎主啊！(诗篇19:14)

又：

他们也追念神是他们的磐石，至高的神是他们的救赎主。(诗篇78:35)

以赛亚书：

从母腹就形成你的，你的救赎主耶和华如此说。(以赛亚书44:24)

又：

我们救赎主，祂的名是万军之耶和华，以色列的圣者。(以赛亚书47:4)

又：

我却要以永远的怜悯怜悯你，这是耶和华你的救赎主说的。(以赛亚书54:8)

耶利米书：

他们的救赎主大有力量，万军之耶和华是祂的名。(耶利米书50:34)

诗篇：

以色列啊，你当仰望耶和华！因为在耶和华那里有怜悯，在祂那里有丰盛的救恩。祂必救赎以色列脱离一切的罪孽。(诗篇130:7, 8)

撒母耳记下：

耶和华是我的岩石，我的堡垒；是拯救我的角，我的救主。(撒母耳记下22:2, 3)

以赛亚书：

耶和华，以色列的救赎主，以色列的圣者如此说，君王要看见就站起，都因信实的耶和华，就是拣选你的以色列的圣者。(以赛亚书49:7)

又：

神真在你们中间，此外再没有别的！再没有别的神！救主以色列的神啊，你实在是自隐的神。(以赛亚书45:14, 15)

又：

耶和华以色列的王，以色列的救赎主，万军之耶和华如此说，除我以外再没有神！(以赛亚书44:6)

又：

我是耶和华，除我以外没有救主。(以赛亚书43:11)

又：

不是我耶和华吗？除了我以外，再没有神！又是救主，除了我以外，再没有别的了！(以赛亚书45:21)

何西阿书：

我就是耶和华你的神。在我以外，你不可认识别神；除我以外并没有救主。(何西阿书13:4)

以赛亚书：

不是我耶和华吗？除了我以外，再没有神！又是公义的神和救主，除了我以外，再没有别的了！地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是神，再没有别的。(以赛亚书45:21, 22)

又：

万军之耶和华是祂的名；救赎你的是以色列的圣者，祂必称为全地之神。(以赛亚书54:5)

从这些经文可以看出，被称为“父”(在此被称为“耶和华”和“神”)的主之神性，和被称为“子”(在此被称为“救赎主”、“救主”，以及“形成者”，意思是改造者和重生者)的神性人身，不是二，乃是一。因为经上不仅提到耶和华，神，以色列的圣者，救赎主和救主，还说“耶和华是救赎主，救主”，甚至说“我耶和华是救主，除我以外再没有别的”。由此很清楚地看出，主里面的神性和人性或人身是一个位格，人性或人身也是神性；由此明显可知，主里面的神性与人性或人身是一个位格；这人性或人身也是神性；因为世人的救赎主和救主正是被称为子的神性人身方面的主。此外，救赎和拯救构成适合祂人身或人性的属性，被称为功德和公义；因为忍受试探和十字架受难的，正是祂的人身；因此，祂正是凭借祂的人身救赎和拯救人类。

因此，既然祂里面的神性与人身合一，正如人的灵魂与身体合一之后，根据基督教界的教义，它们不再是两个位格，乃是一个位格，那么可知，主在神性和人性或人身方面都是耶和华和神。这就是为何经上有时说耶和华和以色列的圣者，救赎主和救主，有时说耶和华，救赎主和救主；这从所引用的经文可以看出来，其中我们读到：

救主基督。(路加福音2:11; 约翰福音4:42)

神和以色列的神被称为救主和救赎主。(路加福音1:47; 以赛亚书45:15; 54:5; 诗篇78:35)

耶和华，以色列的圣者被称为救主和救赎主。(以赛亚书41:14; 43:3, 11, 14, 15; 48:17; 49:7; 54:5)

耶和华，救主，救赎主，形成者。(以赛亚书44:6; 47:4; 49:26; 54:8; 63:16; 诗篇19:14; 130:7, 8; 撒母耳记下22:2, 3)

耶和华神，救赎主和救主，除我以外，再没有别的。(以赛亚书43:11; 44:6; 45:14, 15, 21, 22; 何西阿书13:4)