279.记事三：
七年前，我正在收集摩西取自《耶和华战记》和《诗歌》这两本书、写在民数记第21章的几段经文，有几位天使出现了，他们告诉我，这两本书是古圣言，其历史部分被称作《耶和华战记》，预言部分则被称作《诗歌》。他们说，该圣言仍保存在天上，为在世时就拥有这部圣言的古人所用。在天上仍使用该圣言的这些古人部分来自迦南地及周边国家，如叙利亚、美索不达米亚、阿拉伯、迦勒底、亚述、埃及、西顿、推罗、尼尼微等。所有这些国家的居民都拥有代表性的敬拜，因而拥有对应知识。那些时代的智慧就出自对应知识，这知识赋予他们内在直觉，以及与天堂的交流。那些知道这部圣言的对应关系的人被视为具有智慧和聪明，后来被称为占卜者和博士。
由于该圣言充满诸如远远传达属天和属灵概念的那类对应，结果许多人开始歪曲它，于是，按照主的圣治，该圣言随着时间推移消失了，另一本圣言被赐下，它以不那么遥远的对应性写成，由以色列人当中的众先知来完成。这部圣言保留了许多地名，不仅包括迦南地中的，还包括亚细亚邻近地区中的；所有这些地名都表示教会的事物和状态。但这些含义都是从古圣言那里转过来的。正因如此，亚伯兰被吩咐往那地去，其雅各这一支的后代被带到那地。
对于以色列圣言之前存在于亚细亚的那本古圣言，我蒙允许透露一个新消息，即：它仍被保存于生活在大鞑靼地区的人当中。在灵界，我曾与来自那地区的灵人并天使交谈，他们说，他们拥有一本圣言，并且自古就拥有它；他们根据这本圣言举行神圣敬拜，该圣言纯由对应构成。他们说，这本圣言也包含约书亚记（10:12,13）和撒母耳记下（1:17,18）中所提到的雅煞珥书；他们还将这些书称作摩西五经（民数记21:14,15,27-30）中所提到的《耶和华战记》和《诗歌》。当我向他们朗读摩西从中所引用的那些话时，他们就查找，看看这部圣言中有没有这段话，结果找到了。这清楚向我表明，他们仍拥有古圣言。交谈中，他们说他们敬拜耶和华，有些人视祂为不可见的神，有些人则视祂为可见的神。
他们还告诉我，他们不允许外人进入他们的领地，除了与他们和平共处的中国人，因为中国的皇帝（这可能是指13-14世纪的元朝）出自他们国家。他们补充说，中国人口如此之多，以致他们不相信全世界还有人口更多的地区。这话是可信的，只要想想过去中国人为防止他们来犯而修筑万里长城作为防御就明白了。另外，我还从天使那里听说，创世记头几章，就是论述创世、亚当和夏娃、伊甸园、亚当夏娃的子孙直到大洪水时的后代，以及挪亚及其子孙的章节，也都包含在这本圣言中，因而被摩西从中抄了去。来自大鞑靼地区的天使和灵人可见于朝东的南部地区，他们住在高层，与其他人分开了。他们不允许来自基督教界的任何人拜访他们，若有基督徒上来，他们会监视他们，防止他们回来。造成这种隔离的原因就是他们拥有不同的圣言。

L6.除了这些经文外，再补充更公开论及主降临的一些经文，以赛亚书：

主自己要给你们一个兆头；看哪，必有童女怀孕生子，给祂起名叫神与我们同在。(以赛亚书7:14; 马太福音1:22, 23)

同一先知书：

因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙、策士、神、勇士、永在的父、和平的君！祂的政权与平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上治理祂的国，以公平公义使国坚立稳固，从今直到永远。(以赛亚书9:6, 7)

又：

从耶西的茎必发出一根枝条来，从祂的根所抽的嫩枝子必结果实。耶和华的灵必住在祂身上，就是智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵。公义必当祂的腰带，真理必当祂胁下的带子。到那日，耶西的根立作万民的大旗，外邦人必寻求祂，祂安息之所大有荣耀。(以赛亚书11:1, 2, 5, 10)

又：

你们当将羊羔送给那地掌权的，从磐石往旷野，送到锡安女子的山。必有宝座因怜悯坚立，必有一位以真理坐在其上，在大卫帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。(以赛亚书16:1, 5)

又：

到那日，人必说，看哪，这是我们的神，我们素来等候祂，祂必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩欢喜快乐。(以赛亚书25:9)

又：

有人声在旷野呼喊，预备耶和华的路，在沙漠为我们的神修平一条大路。耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见。看哪，主耶和华必以大能来到，祂的膀臂必为祂掌权；看哪，祂的赏赐在祂那里。祂必像牧人牧养自己的羊群。(以赛亚书40:3, 5, 10, 11)

又：

我所扶持、灵魂所喜悦的。我耶和华凭公义召你，使你作人民的约，作外邦人的光。瞎子的眼，领被囚的出监牢，领坐黑暗的出牢房。我是耶和华，这是我的名，我必不将我的荣耀给别人。(以赛亚书42:1, 6-8)

又：

谁会相信我们的话，耶和华的膀臂向谁显露呢？祂无形；我们见过祂，但祂却无仪表。祂担当我们的病患，背负我们的痛苦。(以赛亚书53:1, 2, 4)

又：

这从以东而来，从波斯拉而出，穿红衣服、能力广大、大步行走的是谁呢？就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救。因为报仇之日在我心中，我救赎之年已经来到。这样，祂就作了他们的救主。(以赛亚书63:1, 4, 8)

耶利米书：

看哪，日子将到，我要为大卫兴起公义的苗裔；祂必掌王权，兴旺发达，在地上施行公平和公义。这是祂的名，人必称祂为耶和华我们的义。(耶利米书23:5, 6; 33:15, 16)

撒迦利亚书：

锡安的女子哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的女子哪，应当欢呼！你的王来到你这里！祂是公义的，并且施行拯救。祂必向列族讲和平，祂的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。(撒迦利亚书9:9, 10)

同一先知书：

锡安女子啊，欢呼喜乐吧！看哪，因为我来要住在你中间，到那日，许多民族要归附耶和华，作我的人民。(撒迦利亚书2:10, 11)

弥迦书：

伯利恒、以法他啊，你在犹大千城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；祂的根源从亘古、从往古之日就有。祂必站立起来，靠着耶和华的能力牧养。(弥迦书5:2, 4)

玛拉基书：

看哪，我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入祂的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，看哪，快要来到。祂来的日子，谁能当得起呢？看哪！耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去！(玛拉基书3:1, 2; 4:5)

但以理书：我观看，看哪，有一位像人子的， 驾着天上的云而来，得了权柄、荣耀、国度，所有人民、民族和语言都敬拜祂。祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国必不败坏；一切权柄都必敬拜祂、顺从祂。(但以理书7:13, 14, 27)

同一先知书：为你的人民和你的圣城，已经定了七十个七，要完结过犯，封住异象和预言，并膏至圣所。你当知道、当明白，从发出话重新建造耶路撒冷，直到有弥赛亚君的时候，必有七个七。(但以理书9:24, 25)

诗篇：

我要使他的左手伸到海上，右手伸到河上。祂必向我呼叫，你是我的父，是我的神，是拯救我的磐石。我也要立祂为长子，高过世上的君王。我也要使祂的种存到永远，使祂的宝座如诸天的日子。(诗篇89:25-27, 29)

又：

耶和华对我主说，你坐在我的右手边，等我使你仇敌作你的脚凳。耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来，你要在你仇敌中间掌权。你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。(诗篇110:1, 2, 4; 马太福音22:44; 路加福音20:42)

又：

我已经在锡安我的圣山膏立了我的君王。我要传圣旨：耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。我将列族赐你为产业，将地极赐你为田产。当亲吻子，恐怕祂发怒，你们便在道中灭亡；凡投靠祂的，都是有福的。(诗篇2:6-8, 12)

又：

你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，把万物都放在他的脚下。(诗篇8:5, 6)

又：

耶和华啊，求你记念大卫，他怎样向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿，我必不进我家的帐棚，也不上我的床榻。我不容我的眼睛睡觉，直等我为耶和华觅得地方，为雅各的大能者找到居所。看哪，我们听说祂在以法他，我们在森林的田野上找到祂。我们要进祂的居所，在祂脚凳前下拜。愿你的祭司披上公义，愿你的圣民欢呼。(诗篇132:1, 7, 9)

然而，此处引用的这些经文只是少数。