279.记事三：

七年前，我正在收集摩西从被称为《耶和华战记》和《宣告》的两本书中写在民数记第21章中的内容，一些天使出现了；他们告诉我，这两本书是古圣言，它的历史部分被称为《耶和华战记》，预言部分被称为《宣告》。他们说，这部圣言仍保存在天堂，在那里的古人当中使用，他们在世时就拥有这部圣言。在天堂仍使用该圣言的这些古人部分来自迦南地及其邻近地区，如叙利亚、美索不达米亚、阿拉伯、迦勒底、亚述、埃及、西顿、推罗和尼尼微。所有这些国家的居民都拥有代表性的敬拜，因而拥有对应的知识。那个时代的智慧就来自对应的知识，人们通过这种知识拥有内在感知，也拥有与天堂的交流。那些知道这部圣言的对应关系的人被称为智慧和聪明，后来被称为占卜者和术士。

由于这部圣言充满诸如遥远地表示属天和属灵事物的那种对应关系，因而开始被许多人歪曲，所以按照主的圣治，随着时间推移，它消失了；另一部圣言被赐下，它由不那么遥远的对应关系、通过以色列人当中的众先知写成。在这部圣言中，许多地名，无论迦南地的，还是亚洲周边的，都保留下来，所有这些地名都表示教会的事物和状态。但这些含义来自那部古圣言。因此，亚伯兰被吩咐去往那地，他经由雅各而来的后代也被领到那地。

关于在以色列的圣言之前存在于亚洲的这部古圣言，我被允许讲述前所未知的新事，即：它仍被保存在生活在大鞑靼(中亚国家)的人民当中。在灵界，我曾与来自该地区的灵人和天使交谈，他们说，他们拥有一部圣言，并且自古就拥有它；他们根据这部圣言举行神性敬拜，它纯由对应关系构成。他们说，他们的圣言还包含约书亚记(10:12, 13)和撒母耳记下(1:17, 18)提到的《雅煞珥书》；它所包含的其它书叫《耶和华战记》和《宣告》，摩西在民数记(21:14, 15, 27-30)中提到了它们。当我把摩西从中引用的话读给他们时，他们就查找，看看这些话在不在那里，然后找到了它们。这些事让我清楚知道，古圣言仍在他们当中。在我们交谈的过程中，他们说，他们敬拜耶和华，其中一些人视耶和华为一位可见的神，一些人则视祂为一位不可见的神。

他们还告诉我，他们不允许外人来到他们中间，除了与他们和平共处的中国人，因为中国的皇帝(译注：英文译者认为，这可能是指13-14世纪的元朝，他们具有蒙古血统；但也许是指自1644年以来统治中国的非中国的清朝)来自他们的地区或国家。他们还说，中国人口如此之多，以至于他们不相信全世界还有什么地区的人口比这里更多；这话的确可信，因为中国人曾经为了保护自己免受这些人的入侵而修筑了万里长城。我还从天使那里听说，创世记头几章也包含在这部圣言中；这几章论述了创造、亚当和夏娃、伊甸园、他们的孩子和后代，直到大洪水，以及挪亚和他的孩子；摩西从这部圣言中抄录了这些故事。来自大鞑靼的天使和灵人出现在东南地区，因住在更高的穹苍而与其他人分离；他们不允许来自基督教界的任何人来找他们，或如果有人设法攀登上来，他们就会把他们关起来，防止他们离开。他们拥有一部不同的圣言是这种分离的原因。

XIII.在行使仁爱中，只要一个人相信一切良善都来自主，那么他就会避免将功德归于作为或行为

439.将功德归于为了救赎所做的作为或行为是有害的，因为邪恶就隐藏在其中，而如此行的人对此却浑然不知。这些隐藏的邪恶包括：否认神在人里面的流注和运作；在关乎救赎的事上信靠人自己的能力；信仰人自己而不是神；自我称义；靠人自己的力量得救；将神性恩典和怜悯化为乌有；拒绝通过神性方法改造和重生；尤其贬低主神救主的功德和公义，这些人将这功德和公义据为己有；此外还包括不断期待回报，他们把回报视为最初和最后的目的；淹没或窒息和灭绝对主之爱和对邻之爱；完全不知道没有任何功德观念的天堂之爱的快乐，并缺乏对它的感知，只感觉到自我之爱。那些将回报置于第一位，将救赎置于第二位，因而为了回报而关注或重视救赎的人，就颠倒了秩序，把心智的内在渴望或内在事物沉浸在他们自己的自我中，并在身体上用肉体的邪恶或欲望玷污了它们。这就是为何关注功德的良善在天使看来像是铁锈色的，而不关注功德的良善像是紫色的。主在路加福音中教导说，不要为了回报而行善：

你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？你们倒要爱仇敌，行善、借出，不要再期望什么；你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为祂恩待那忘恩的和作恶的。(路加福音6:33-36)

祂在约翰福音中教导说，若非从主那里，人不能行本身为良善的良善：

你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，凭自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样；因为离了我，你们就不能作什么。(约翰福音15:4, 5)

又：

若不是从天上赐给人的，他就不能得什么。(约翰福音3:27)