史威登堡神学著作
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273.有些人认定并证明即使没有圣言，人们也能知道神、天堂与地狱的存在，以及圣言所教导的其它事。凭圣言与这些人争辩是不可能的，因为他们不信圣言，只信他们自己，故只能凭属世理性之光来与他们争辩。用你的理性之光探究一下，你会发现人有两种生命官能，即所谓的理解力和意愿。理解力服从意愿，而非意愿服从理解力。因为理解力只是教导并指出当通过意愿做什么；这就是为何许多人在理解道德问题上比其他人心思敏锐，却不照此生活。如果这些道德是他们所意愿的，情况就不同了。若进一步探究，你会发现人的意愿就是他的自我，而自我生来就是邪恶，是理解力中虚假的源头。
你若得出这些结论，就会发现，人凭自己不愿理解除了来自其意愿的自我之外的任何事，并且如果这是他知识的唯一源头，其意愿的自我就不愿去理解除了自我和世俗的事之外的任何事。在此之上的一切事都笼罩在浓重的黑暗中。例如，当仰望月亮、太阳和众星时，他若不思想它们的起源，只会认为它们自行存在。这种思想难道会比世上许多学者的更深刻？这些所谓的学者尽管通过圣言知道万物都是神造的，然而仍将它们的起源归因于自然。如果这些人从圣言那里什么也没学到，那么他们会有什么思想？你以为古代智者，如撰写神与灵魂不朽的亚里士多德、西塞罗、塞尼卡等人获得这种观念主要靠的是他们自己的理解力？不！他们是从其他人那里获得这种观念的，而这其他人起初是从我前面所提到的那本古圣言（264-266节）获知的。属世神学的著述者们也不是靠自己获得这类观念的，他们只是通过理性演绎来确认他们从拥有圣言的教会那里所学到的东西，有可能其中一些人只是确认，却并不相信。
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846.“我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斧头斩首者的灵魂”表他们被那些陷入源于自我聪明的虚假之人弃绝，因为他们敬拜主，并照其圣言的真理生活。“给耶稣作见证，并为神之道被斧头斩首者的灵魂”表示死后的人，人死后就被称为“灵”，或披着灵体的人，他们被主藏在低地，直到恶者通过最后审判被移除。经上之所以说他们“被斩首”，是因为他们被那些陷入源于自我聪明的虚假之人弃绝，这等人全都陷入邪恶，由此陷入虚假，或陷入虚假，由此陷入邪恶，然而他们外在却处于神性敬拜。这类虚假由“斧子”来表示，对此，可参看下一节。“为耶稣作见证”和“神之道”表示对主在其人身中的神性的承认，前面那些经文也是这个意思：
约翰便将神的道和耶稣基督的见证都证明出来。（启示录1:2）
米迦勒和他的使者胜过那龙，是因羔羊的血，和他们所见证的道。（启示录12:11）
龙去与她其余的种争战，就是那守神诫命，为耶稣基督作见证的。（启示录12:17）
我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。（启示录19:10）
这些经文表示对主在其人身中的神性的承认，和照其圣言的真理，尤其照十诫的生活；对此，可参看前面所给出的解读。本节所说的这些“灵魂”和前面这些话所说的“灵魂”是一样的：
我看见在祭坛底下，有为神的道并为作见证被杀之人的灵魂；大声喊着说，圣洁真实的主啊！你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？于是有白袍赐给他们各人，又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。（启示录6:9-11）
对此，可参看前面的解读（325-329节）。
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