史威登堡神学著作
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268.但现在要解释一下主与天堂如何通过圣言而在全地同在，并与全地结合。在主眼里，整个天使天堂就像一个人；地上的教会也是如此。它们的确看似一个人，这一点可见于《天堂与地狱》(59-86节)一书。在这个人里面，教会，就是阅读圣言，并通过圣言认识主的地方，就像心和肺，主的属天国度就像心，祂的属灵国度就像肺。正如人体内其它所有肢体、内脏和器官都从这两个生命源泉中生存和生活一样，全地所有拥有某种宗教，敬拜一位神并过着良善生活，由此形成这个人的一部分，或在这个人里面的人也都从主和天堂通过圣言与教会的结合中生存和生活；这些人与包含心肺的胸部之外的肢体和内脏有关。非基督徒，或其余的世人由于基督教会中的圣言而从主那里通过天堂拥有生命，就像全身的肢体和内脏的生命来自心肺一样。他们之间也有类似的联系；这就是为何阅读圣言的基督徒构成这个人的胸部。他们在所有人的中心，周围是天主教徒，天主教徒周围是承认主是最伟大的先知和神儿子的伊斯兰教徒。伊斯兰教徒之后是非洲人，而亚洲和印度群岛的人民和民族形成最外围，或最外在的边界。
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833.“也能使尽可能多的不拜兽像的人都被杀害”表示对那些不相信如此确立的一切，无论总体还是细节的人来说，永死的威胁。这从“拜”、“兽像”和“被杀害”的含义清楚可知：“拜”是指承认并相信(参看AE 790a, 805a, 821a节)；“兽像”是指分离之信的教义，和一个条例，即：其中确立的一切，无论总体还是细节，都要被教导和相信(参看刚才AE 827a节)；“被杀害”是指属灵地被杀害，也就是在永死中灭亡(参看AE 315, 589节)。由此清楚可知，“也能使尽可能多的不拜兽像的人都被杀害”表示对那些不相信如此确立的一切，无论总体还是细节的人来说，永死的威胁。众所周知，情况就是这样，因为救赎，因而永生是宣布给所有相信这个教义之人的，而诅咒和永死是对那些不相信的人的谴责。
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