265.古人拥有一部圣言，这从摩西明显看出来，他提到过这部圣言，还从中引用了一些内容（民数记21:14,15,27-30）。这部圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，而预言部分则被称为“神谕”。摩西从该圣言的历史部分引用了下列经文：
所以耶和华的战记上说，苏法的哇哈伯与亚嫩河的溪谷，并向亚珥所居之地的下河道谷，是靠近摩押的境界。（民数记21:14,15）
这部圣言中提到的“耶和华的战争”，和我们圣言中提到的一样，都表示并描述了主即将降世时，祂与地狱争战，并胜过它们。我们圣言的历史部分也有表示并描述同样战争的大量经文，如约书亚与迦南地各民族的战争，以及士师和以色列诸王的战争。
从古圣言的预言部分引用了下列经文：
所以那些作诗歌的说：你们来到希实本，愿西宏的城被修造、被建立。因为有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城，烧尽摩押的亚珥和亚嫩河邱坛的祭司。摩押啊，你有祸了！基抹的民哪，你们灭亡了！基抹的男子逃奔，女子被掳，交付亚摩利的王西宏。我们射了他们，希实本直到底本尽皆毁灭。我们使地变成荒场，直到挪法；这挪法直延到米底巴。（民数记21:27-30）
译者将这个词译为“箴言作家”（composers of proverbs）或“他们以箴言说话”；不过，应译作“作诗歌的”或“预言诗歌”。这从希伯来语“meshalim”一词的含义可以看出来，这个词不仅指“箴言”（proverbs），还指“预言诗歌”（prophetic utterances）（如在民数记23:7,18;24:3,15）。在那里，经上说巴兰“题”或“作”他的诗歌，这诗歌其实也是关于主的预言。巴兰的诗歌被称为单数形式的“玛沙”（Maschal）。此外，摩西从这一源头所引用的经文并非箴言，而是预言。
这部圣言同样是神性的启示。这从耶利米书明显看出来，那里有几乎一样的话：
有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城，烧尽摩押的角和哄嚷人的头顶。摩押啊，你有祸了！属基抹的民灭亡了！因你的众子都被掳去，你的众女也被掳去。（耶利米书48:45,46）
另外，这部古圣言的预言书被称为“雅煞耳书”，或“义人之书”（book of the Upright）。大卫和约书亚都提到过它。大卫提到说：
大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫弓歌，写在雅煞珥书上。（撒母耳记下1:17,18）
约书亚提到说：
约书亚说，日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？（约书亚10:12）

522.“因水变苦”表示因为圣言的真理被歪曲了。这从“水”、“变苦”和“苦”的含义清楚可知：江河和泉源里的“水”是指理解的真理和教义的真理(对此，参看 518a节)；“变苦”和“苦”是指因真理与邪恶之虚假的混杂而被歪曲之物，因为“苦”在此是指苦艾的苦，而“苦艾”因其苦味而表示与邪恶之虚假混杂的真理，因而表示被歪曲的真理(对此，参看AE 519节)。在圣言中，“苦”表示令人不快乐的东西；不过，苦艾的苦表示一种不快乐，苦胆的苦表示另一种不快乐，毒芹或毒菜表示又一种不快乐，未成熟水果的苦又表示一种不快乐，既非菜蔬、也非水果的苦表示又一种不快乐；后者表示由各种原因造成的一种心灵悲伤和焦虑。

这清楚表明，以下经文中的“苦”表示什么。以赛亚书：

祸归于那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。祸归于喝酒的勇士，有力量调烈酒的人。(以赛亚书5:20, 22)

同一先知书：

新酒悲哀，葡萄树凋残，心中的一切欢喜都叹息。他们必不得饮酒唱歌; 喝烈酒的，必以为苦。(以赛亚书24:7, 9)

摩西五经：

到了玛拉，他们不能喝水，因为水苦，这水被丢在水里的木头医治了。(出埃及记15:23–25)

出埃及记：

逾越节的时候，他们吃无酵饼和苦菜。(出埃及记12:8; 民数记9:11)

民数记：

要把咒诅的水给被丈夫指控犯通奸的妻子，若她有罪，这些水就会在她里面变苦，她的肚腹发胀，她的大腿消瘦。(民数记5:12–29)

启示录：

先知按照吩咐所吃的小书卷在他口中甜如蜜，但肚子却因它发苦。(启示录10:9–10)

其它地方也一样。但此处在经上说“因水变苦，就有许多人死于这些水”的地方，所指的是苦艾的苦，刚才解释了这种苦的含义。