262.主应验了圣言的一切，这一点从经文明显看出来，在那里，经上说主成全了律法和经文，一切都成就了；如在以下经文；耶稣说：

莫想我来要毁灭律法和先知；我来不是要毁灭，乃是要成全。(马太福音5:17, 18)

路加福音：

耶稣进了会堂，站起来要念经，有人把先知以赛亚的书交给祂。祂就打开那书，找到一处写着，主的灵在我身上，因为祂膏了我；祂差遣我去传消息给贫穷的人，医治心里破碎的，给被掳的宣告自由，瞎眼的得看见，受伤的得自由，宣告主的悦纳之年。然后祂把书卷起来，说，今天这经应验在你们耳中了。(路加福音4:16-21)

约翰福音：

这是要应验经文，同我吃饭的人，举起脚跟来踢我。(约翰福音13:18)

又：

其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经文得应验。(约翰福音17:12)

又：

这要应验祂所说过的话，你所赐给我的人，我没有失落一个。(约翰福音18:9)

马太福音：

耶稣对彼得说，把你的剑收回原处。若是这样，经上有关事情必须如此的话怎么应验呢？但这一切的事成就了，为要应验经文。(马太福音26:52, 54, 56)

马可福音：

人子必要去世，正如经上指着祂所写的，为要应验经文。(马可福音14:21, 49)

又：

这就应验了经文，说，祂算为和不法的人同列。(马可福音15:28; 路加福音22:37)

约翰福音：

这要应验经文，他们彼此分了我的外衣，为我的里衣拈阄。(约翰福音19:24)

又：

这事以后，耶稣知道现在各样的事已经成了，为要应验经文。(约翰福音19:28)

又：

因此，耶稣受了那醋，就说，成了。(约翰福音19:30)

又：

这些事成了，为要应验经文，祂的骨头一根也不可折断。另有一段经文说，他们要仰望自己所扎的人。(约翰福音19:36, 37)

主在离开前还以这些话来教导门徒，整部圣言都是指着祂写的，祂降世是为了应验它：

耶稣对他们说，愚蠢的人哪，先知所说的一切话，心信得太迟钝了。基督受这些苦，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗？于是从摩西和众先知开始，所有经文论到祂自己的话，都给他们解释了。(路加福音24:25-27)

耶稣又说：

摩西的律法，先知书和诗篇上所记关于我的一切事，都必须应验。(路加福音24:41, 45)

主在世时应验了圣言的一切，甚至直到最微小的细节，这一点从祂的话明显看出来：

我实在告诉你们，就是天地都过去了，一点一画也决不能从律法上过去，直到一切都实现。(马太福音5:18)

由此清楚看出，主成全了律法的一切，不是指祂成全了十诫的一切诫命，而是指应验了圣言的一切。“律法”是指圣言的一切，这一点可从以下经文看出来：

耶稣说，你们的律法上岂不是写着，我曾说你们是神吗？(约翰福音10:34)

这话写在诗篇(82:6)中。约翰福音：

众人回答说，我们从律法上听说，基督是永存的。(约翰福音12:34)

这话写在诗篇(89:30, 37; 110:4)和但以理书(7:14)中。约翰福音：

这要应验写在他们律法上的圣言，他们无故地恨我。(约翰福音15:25)

这话写在诗篇(35:19)中。路加福音：

天地过去比律法的一点一画落空还容易。(路加福音16:17)

在这段经文，和在其它许多经文中一样，“律法”都是指整部圣经。

553.“头上戴的像冠冕，仿佛是金的”表示当进行推理时，他们觉得自己似乎有智慧，并且获胜了。这从“头”和“金冠冕”的含义清楚可知：“头”是指智慧和聪明(对此，我们稍后会提到)；“金冠冕”是指胜利的奖赏(对此，参看AE 358节)。仿佛金的“冠冕”表示胜利的奖赏，因为在古代，当君王与敌人交战时，除了当时属于君王的各种标志外，他们头上还戴着金冠冕。原因在于，君王代表神性真理方面的主，而神性真理从神性良善争战；因此，这奖赏由“金冠冕”来代表，智慧和聪明本身由戴着冠冕的头来代表。这就是为何殉道者拥有冠冕，他们凭神性真理与来自地狱、源于邪恶的虚假争战，并最终成为胜利者，因为他们甚至战斗到死，他们不怕死。由此可见，“头上戴的像冠冕，仿佛是金的”表示那些系感官人的人因他们所处的虚假说服，觉得自己似乎有智慧，并且获胜了。

由于经上描述了蝗虫，即描述了它们的头、脸、有胸甲的胸、尾巴、头发和牙齿，所以重要的是要知道，它们的头和其余的东西表示什么。在圣言中，“头”表示智慧和聪明，因为它们居于头部；但当论述的是那些因处于来自邪恶的虚假而没有处于任何智慧和聪明的人时，“头”表示愚蠢和疯狂，因为虚假和邪恶在其中并由此而来。然而，此处论述的是那些感官化，并处于虚假说服的人，故准确地说，“头”表示愚蠢和疯狂，因为这些人视虚假为真理，视邪恶为良善，他们总是出于谬误看到他们所看到的。因此，论到这些人，经上说“它们头上戴的像冠冕，仿佛是金的，脸面好像人的脸面”，以及接下来的其它话，这一切都是源于他们幻想的表象，所以经上说“像冠冕，仿佛是金的”；这说明这些表象不是真实的，而是虚妄的，或说是假象。事实上，存在于天堂里的一切表象都是真实的，因为它们是对应。属于天使的情感和由此而来的思维的内层当映入他们的眼帘时，就会披上诸如出现在天堂里的那类形式；它们被称为表象，是因为它们是可见的，说它们是对应和真实的，是因为它们源于创造。但那些处于来自邪恶的虚假的说服之人所在的一些地狱里的表象则不然；荒诞不经的异象就源于这些说服，其中没有内在真实的东西；因此，如果来自天堂之光的一缕光线照进来，它们也就消失了。此处关于“蝗虫”所描述的这些表象就具有这种性质。关于灵界的表象，无论真实的，还是不真实的，可参看《天堂与地狱》(170–176节)和前面的解释(AE 369, 395a节)。