260.此外，必须明白的是，字义是对隐藏在它里面的真正真理的一种保护，以免它们受到伤害。它以这种方式成为一种保护：字义可以被这样或那样转动，照着各人对它的理解来解释，而不会伤害或侵犯它的内在。因为当一个人以这一种方式来理解字义，那一个人以那一种方式来理解时，这不会造成伤害；但当违反神性真理的虚假被引入时，这会造成伤害；然而，只有那些确认虚假的人才会做这种事。暴行以这种方式施加在圣言上。这就是字义所保护的，它向那些处于来自其宗教的虚假，但没有确认这些虚假的人提供这种保护。在圣言中，作为这种保护的圣言字义就由“基路伯”来表示，也由基路伯来描述。这种保护由亚当和他的妻子被赶出伊甸园后，安置在伊甸园入口处的基路伯来表示；对此，我们读到：

耶和华神把那人赶出去，又使基路伯住在伊甸园的东边，还有剑的火焰四面转动，要把守生命树的道路。(创世记3:23, 24)

没有人明白这些话是什么意思，除非他知道“基路伯”、“伊甸园”和那里的“生命树”，以及“剑的火焰四面转动”表示什么。出版于伦敦的《属天的奥秘》(305-313节)在解释这一章时，解释了这些细节，即：“基路伯”表示保护；“生命树的道路”表示进入主的入口，人通过圣言灵义的真理获得这个入口；“剑的火焰四面转动”表示在最外在事物或终端中的神性真理，像字义上的圣言，字义可以被如此转动。会幕内安在约柜上方的施恩座两头的金基路伯也是这个意思(出埃及记25:18-21)；“约柜”表示圣言，因为它所包含的十诫是圣言最重要、最基本的内容；“基路伯”表示保护。因此，主在两基路伯之间与摩西说话(出埃及记25:22; 37:9; 民数记7:89)；祂以属世意义说话，因为主只在完全中与人说话，而字义上的神性真理就在它的完全中(可参看TCR 214-224节)。会幕的帷幔和幔子上的基路伯也并非表示别的东西(出埃及记26:1, 31)，因为会幕的帷幔和幔子表示天堂和教会的最外在事物或终端，因而表示圣言的最外在事物或终端(可参看TCR 220节)。刻在耶路撒冷圣殿的墙壁和门上的基路伯(列王纪上6:29, 32, 35)同样是这个意思(参看TCR 221节)，新殿内的基路伯(以西结书41:18-20)也是如此。

由于“基路伯”表示保护，以防止主、天堂和诸如从内层在圣言中的那种神性真理被直接靠近，而是通过最外层或终端被间接靠近，所以论到推罗王，经上说：

你封印尺寸，充满智慧，全然美丽；你曾在伊甸神的园中；各样宝石是你的遮盖；基路伯啊，你是保护或遮盖的那一位的展开；保护或遮盖的基路伯啊，我必将你从火石中间除灭。(以西结书28:12-14, 16)

“推罗”表示良善和真理的知识方面的教会，因此“推罗王”表示圣言，这些知识在圣言里面并来自圣言。很明显，“推罗王”在此表示在其最外层或终端中的圣言，“基路伯”表示保护，因为经上说，“你封印尺寸”、“各样宝石是你的遮盖”、“基路伯啊，你是保护或遮盖的那一位的展开”、“保护或遮盖的基路伯啊”。这里提到的“宝石”是指属于字义的事物或内容(可参看TCR 217—218节)。由于“基路伯”表示在最外层或终端中的圣言，以及一种保护，所以在诗篇，经上说：

耶和华使天下垂，亲自降临，骑着基路伯。(诗篇18:9, 10)

以色列的牧者，坐在基路伯上的啊，求你发出光来。(诗篇80:1)

耶和华坐在基路伯上。(诗篇99:1)

“骑着基路伯”和“坐在基路伯上”是指在圣言的最外在意义或终端意义上。圣言中的神性真理和这真理的性质或品质以四活物(四活物也被称为基路伯)来描述，还以宝座中间和宝座周围的四活物(启示录4:6等)来描述(参看我于阿姆斯特丹出版的《揭秘启示录》，239, 275, 314节)。

402.(6)纯属世和感官人。

很少有人知道感官人是指谁，他们的性质是什么。然而，知道这一点很重要，所以我要描述他们。

(a)基于身体感官判断一切，只相信自己能用眼睛看到，能用手摸到的东西，称之为真实，并弃绝其它一切的人，就被称为感官人。因此，感官人是最低层的属世人。

(b)他那从天堂之光中观看的心智内层是关闭的，因此他在那里看不到与天堂和教会有关的任何真理，因为他在最外层思考，而不是从内层或在里面从任何属灵之光中来思考。

(c)他因处于粗俗的属世之光，所以内心反对天堂和教会的事物，尽管他表面上可能会热情地拥护它们，但这种热情与他可以通过它们确保获得权力的程度成正比。

(d)感官人敏锐而巧妙地推理，因为他们的思维离言语如此之近，以至于几乎就在其中，可以说就在嘴皮子上，还因为他们将一切聪明都置于只来自记忆的言语，或说他们认为一切聪明都只在于凭记忆说话。

(e)他们中的一些人能确认他们想确认的任何东西，还能巧妙地确认虚假；确认之后，他们就相信它们是真理。然而，他们的推理和确认只来自感官谬误，这些谬误迷惑并说服了普通人。

(f)感官人比其他人更精明狡诈、更具有恶意。

(g)其心智的内层是令人厌恶、腐臭肮脏的，因为他们通过这些内层与地狱相通。

(h)那些在地狱里的人是感官的，他们居住的地狱越深，他们就越感官化。地狱灵的气场从后面与人的感官事物或感官印象联结。

(i)感官人看不到在光中的任何真正真理，而是推理和争论一切是否如此，或说把一切都当作问题来推理和争论。这些争论从远处听起来就像咬牙切齿；但咬牙切齿本身只是虚假与虚假，以及虚假与真理的碰撞和冲突。因此，这清楚表明，在圣言中，“咬牙切齿”是什么意思，因为基于感官谬误的推理就对应于牙齿。

(j)深深确认虚假的受过教育的人和学者，尤其那些确认反对圣言真理的人，比其他人更感官化，尽管他们在世人看来不是这样。异端教义主要是由这些感官人引入的。

(k)伪君子、骗子、享乐主义者、通奸者、守财奴或贪婪的人大部分是感官的。

(l)那些只基于感官事物或感官印象来推理，反对圣言的真正真理，从而反对教会真理的人，被古人称为善恶知识树上的蛇。由于感官事物或感官印象是指那些呈现给身体感官，并通过这些感官被吸收的事物，或说那些冲击身体感官，被这些感官所体验的事物，所以可推知：

(m)人通过感官事物或感官印象与世界交流，通过超越感官事物或感官印象的理性事物与天堂交流。

(n)感官事物或感官印象从自然界中提供服务于灵界中心智内层的事物。

(o)有些感官事物或感官印象事奉或喂养理解力，它们是被称为物理学的各种自然现象或自然事物；有些感官事物或感官印象事奉或喂养意愿，它们是感官和身体的快乐。

(p)除非思维被提升到感官事物或感官印象之上，否则人只有很少的智慧。智者在感官事物或感官印象之上思考；当思维被提升到感官事物或感官印象之上时，它就进入更清晰的光，最终进入天堂之光；人由此获得对构成真聪明的真理的感知。

(q)古人知道这种提升和抽离，即心智被提升到感官事物或感官印象之上，并从中抽离出来。

(r)当感官事物或感官印象居于末位时，一条道路就通过它们为理解力打开；我们通过提取的方式来推断真理，或真理通过提取的过程被挑选出来并纯化。然而，当感官事物或感官印象居于首位时，它们就关闭这条道路，人只是像在迷雾中，或夜里那样看到真理。

(s)在一个智慧人里面，感官事物或感官印象居于末位，并受制于内在事物；但在一个没有智慧的人里面，它们居于首位，并拥有控制力。这类人适合被称为感官人。

(t)人既有与动物共有的感官事物或感官印象，也有不共有的。人越在感官事物或感官印象之上思考，就越是一个人。但没有人能在感官事物或感官印象之上思考，并看到教会的真理，除非他承认神，并照祂的诫命生活；因为是神在提升并光照。