史威登堡神学著作
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26.听完这番话，天使发觉我正在思想盛行在基督教会的那些神观，如三位一体和一体三位，以及神儿子自永恒而生。于是，他们说：“你在想什么？你这不是在通过属世之光思考吗？这光与我们的属灵之光不一致。所以，如果你不摒弃这些观念，我们只好向你关闭天堂，然后离开。”不过，我回应说：“请更深地进入我的思维，或许你们会发现我们是一致的。”他们照做了，然后明白，我将三个位格理解为从神发出的三种属性，即创造、救赎和重生，这三者是那一位神的属性；将神儿子自永恒的出生理解为自永恒所预见的祂的出生，并适时成就；认为自永恒从神所生的儿子对我来说，并非超越自然和理性，而是违背自然和理性；而认为适时经由童女玛利亚从神而生的儿子是神唯一的儿子，是独生子，就截然不同了。不相信这一点而相信别的，是一个巨大的错误。
然后，我告诉他们，我的有关三位一体及其一体性，以及神儿子自永恒出生的属世思想取自名为亚他尼修信经的教会信之教义。天使说：“很好。”并让我按他们的要求说，人若不靠近天地之神祂自己，就无法进入天堂；因为正是独一真神使得天堂成为天堂，这独一真神就是耶稣基督，祂就是主耶和华，永恒的创造者，及时的救世主和永恒的再生者。因此，祂同时也是父、子、圣灵。他们说，这才是当传的福音。此后，之前所看到的上面开口处的天堂之光又回来了，并从那里逐渐降下来，充满我心智的内层，启示我对于神的三位一体和一体性的观念。然后，我看到我原先对于这些主题所形成的纯属世的观念被分离出去，如同糠秕被转动的风扇从麦子分离出去，被风刮到天堂的北边，直到它们消失不见。
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940.启22:5.“那里必没有黑夜；他们也不需要灯、日光，因为主神给他们光”表示新耶路撒冷不会有任何信之虚假，那里的人不会出于源于自我聪明的属世之光，也不会出于骄傲所产生的荣耀而处于关于神的知识或认知，而是会处于唯独源于主、来自圣言的属灵之光。“那里必没有黑夜”与前面的(启21:25)所表相同，那里有这些话：
城门白昼必不关闭，因为那里必没有黑夜。(启示录21:25)
这句话表示那些处于来自主、源于爱之良善的真理之人不断被接进新耶路撒冷，因为那里没有任何信之虚假(AR 922节)。“他们也不需要灯、日光，因为主神给他们光”也与前面的(启21:23)所表相同，那里有这些话：
那城不需要日月照耀它，因有神的荣耀光照它，城的灯是羔羊。(启示录21:23)
这句话表示新教会之人不会处于自我之爱和自我聪明，由此只处于属世之光，而是会处于唯独源于主、来自圣言的神性真理的属灵之光(AR 919节)。不过，此处经上说的是“灯”，取代了那里的“月”；又说“日光”，取代了那里的“日”；“月”和“灯”一样，表示源于自我聪明的属世之光；“日光”表示源于骄傲所产生的荣耀的属世之光。
但必须用几句话解释一下源于骄傲所产生的荣耀的属世之光是什么意思。属世之光既可源于由骄傲产生的荣耀，也可源于不是由骄傲产生的荣耀。那些处于自我之爱，由此处于各种邪恶的人，就拥有源于由骄傲产生的荣耀的光；即便他们出于害怕丧失名声而不作这些邪恶，同样因它们违背道德和公共利益而谴责它们，他们仍不会视它们为罪。这些人就处于源于由骄傲产生的荣耀的属世之光，因为意愿中的自我之爱在理解力中变成了骄傲；由于自我之爱，这种骄傲甚至能将理解力提升到天堂之光。这种能力被赐予人，是为了叫他能成为一个人，也能得以改造。我曾看见并听见许多处于最高层级的魔鬼，当听到并读到天使智慧的奥秘时，他们和天使们自己一样理解它们；但一回到自己的爱，从而回到自己的骄傲，他们不仅一点也不明白它们，还出于他们里面对虚假的确认之光而看到对立面。而源于不是由骄傲产生的荣耀的属世之光，则存在于那些处于源于真正的对邻之爱的功用之快乐的人里面。这些人的属世之光也是理性之光，理性之光里面有来自主的属灵之光；他们身上的荣耀来自从天堂流入的光之光辉，而天上的一切事物都是辉煌而和谐的，因为天上的一切功用都是灿烂的。因这些功用，他们思维观念中的愉悦被感知为荣耀。它通过意愿及其良善进入理解力及其真理，在后者里面变得明显。
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