史威登堡神学著作
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258.确认圣言中的真理的表象是有害的，这会导致谬误产生，从而导致隐藏在这些表象里面的神性真理被摧毁；其根本原因是，圣言字义的一切，无论总体还是细节，都与天堂相通。因为前面(TCR 196-200, 248-253节)已经说明，在字义的每一个和一切细节里面都有一个灵义或属灵意义，这灵义在从人到天堂的路上被打开。灵义的一切都是真正的真理；因此，当人处于虚假，并将字义应用于这些虚假时，这些虚假就会进入灵义；当它们进入时，真理就会消散，这种事发生在从人到天堂的路上。这就好像一个装满胆汁的闪光皮囊被一个人扔向另一个人，在到达另一个人之前在空中爆裂，胆汁四射。于是，当对方闻到被胆汁污染的空气时，他转过身去，闭上嘴巴，以免胆汁沾到他的舌头上。这一点也可以比作一个用香柏树的枝条绑住的皮瓶，里面装着满了虫子的醋，这瓶子在路上爆裂了，它的臭味被另一个人闻到了，结果他恶心作呕，急忙扇走，防止臭味进入他的鼻孔。这一点还可以比作杏仁壳，里面不是杏仁，而是一条新生的蛇；这壳被敲破，这条小蛇就被风吹向另一个人的眼睛，对方自然会转身避开它。当一个处于虚假，将圣言字义的某个部分用来确认其虚假的人阅读圣言时，情况就是这样；在这种情况下，在通往天堂的路上，圣言就会被弃绝，以免任何这样的东西或污染流入并侵扰天使。因为当虚假触及真理时，这就像针尖触及神经纤维或瞳孔一样；众所周知，神经纤维会立即卷曲成螺旋状，缩回到自己里面，眼睛刚一触到，就会闭上眼睑。这一切清楚表明，被歪曲的真理会破坏与天堂的沟通渠道，并关闭天堂。这就是为何确认任何异端的虚假都是有害的。
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562.在灵界，我问过许多新教徒，他们为什么不践行实际的悔改，尽管在圣言中和洗礼时，以及在他们所有教会的圣餐礼之前，他们都被吩咐如此行。他们给了我各种各样的回答。有人说，只要悔罪，并口头忏悔自己是个罪人，就足够了。有人说，由于当人出于自己的意愿行事时，这种悔改就会发生，所以它不符合普遍接受的信仰。有人说：“当有人知道自己无非是罪时，他怎能省察自己呢？这就像把一张网撒在一个从湖底到湖面都充满污泥的湖里，而污泥里到处都是毒虫或有毒的爬行物。”有人说：“谁能如此深入地审视自己，以至于在自己身上看到亚当的罪，而他自己的一切实际邪恶都是从亚当的罪中流出或产生的呢？这些邪恶，连同那罪，不都被洗礼的水冲走了，并被基督的功德移除或遮盖了吗？在这种情况下，悔改难道不是一种严重扰乱良心的强加吗？我们不是因福音而在恩典之下，不在这种悔改的严厉律法之下吗？”等等。有人说，每当他们即将省察自己时，恐惧和惊吓都会充满他们的心智，仿佛黎明时分，他们在床边看到了一个怪物。由此清楚表明，为什么在改革宗基督教界，实际的悔改可以说已经生锈或发霉，并被丢弃了。
当着这些人的面，我也问了一些属于罗马天主教的人，他们在神父面前的实际忏悔是不是一件困难的事。他们回答说，他们被引导忏悔后，并不害怕向不严厉的听告解神父列举自己的罪过；他们以一种快乐收集这些罪过，愉快地讲述性质较轻的罪过，有点胆怯地讲述较为严重的罪过。他们也出于习惯每年都自由地回到指定的忏悔地点，或说自愿重复这种习惯性义务，获得赦免后，就回到他们的节日；此外，他们将所有不愿暴露自己内心污秽的人都视为不洁。听到这话，在场的新教徒赶紧走了，有些人哈哈大笑，有些人感到震惊，但仍赞扬了天主教徒。
后来，一些属于天主教会，但生活在新教国家的人走近了。根据那里的惯例，他们没有像其它地方的弟兄一样作个人的特别忏悔，只参与了在他们神父面前的一般忏悔。这些人说，他们完全不能省察自己，不能找出并说明自己的实际邪恶和思想秘密；他们觉得这样做是令人厌恶和可怕的，就像穿过战壕去城墙，而全副武装的士兵站在城墙上大喊“不要靠近”一样。由此清楚可知，对那些有时或偶尔践行实际悔改的人来说，实际的悔改是容易的，但对那些从未践行实际悔改的人来说，实际的悔改是极其困难的。
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