史威登堡神学著作
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255.在灵界，我与一些生活在许多世纪以前，确认其宗教虚假的人交谈过；我发现，他们仍坚定地持守它们。我也与那里一些属于同一宗教，并以同样的方式思考，但没有确认宗教虚假的人交谈过；我发现，经天使教导后，他们弃绝了虚假，接受了真理；这些人得救了，而前者没有得救。死后，每个人都会被天使教导，那些看到真理，并出于真理看到虚假的人被接受，即被接到天堂。然而，只有那些没有确认虚假的人才能看到真理；而那些已经确认的人不愿看到真理，或即便看到真理，他们也会转身离开，要么嘲笑它们，要么歪曲它们。真正的原因在于，确认进入意愿，而意愿才是这个人自己，并随意支配理解力；而纯粹的知识只进入理解力，对意愿没有影响或权力，在人里面只是像一个站在门厅或门口，还没有进到屋里的人。
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285.“他们昼夜不住地说，圣哉，圣哉，圣哉”表示从主发出的至圣之物。这从“昼夜不住地”和“圣哉，圣哉，圣哉”的含义清楚可知：“昼夜不住地”当论及看似四个活物或动物的四个基路伯所表示的主的圣治和神性守卫时，是指普遍和永恒地，因为主的圣治和神性守卫不会休息和停止，直到永远；“圣哉，圣哉，圣哉”是指从主发出的至圣之物，三次提到的“圣哉”表示至圣，因为在圣言中，“三”表示完全、完整和不断之物(参看《属天的奥秘》，2788, 4495, 7715节)。
以赛亚书中的这些话所表相同：
我见主坐在高高举起的宝座上，祂的衣襟遮满殿。其上有撒拉弗站立，各有六个翅膀；他用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华；祂的荣耀充满全地。(以赛亚书6:1–3)
此处提到的“撒拉弗”与“基路伯”具有相同的含义；“高高举起的宝座”表示天堂所来自的发出神性或神性发出；“遮满殿的衣襟”表示在天堂的终端和教会中，从主发出的神性真理。撒拉弗用来遮脸、遮脚和飞翔的“翅膀”表示在最初和最后中的属灵神性，以及它在各方面的延伸，因而表示全在。“圣哉，圣哉，圣哉”表示至圣之物；“祂的荣耀充满全地”表示这就是充满万物的神性真理。“荣耀”是指神性真理(参看AE 33节)；唯独主是圣的，“圣”论及从主发出的神性真理(参看AE 204节)。
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