251.从圣言来说明圣言里面有这种双重表达，这些表达似乎是同一件事的重复，太冗长乏味了，因为这样做会占用大量篇幅。但为了消除怀疑，我将引用一些同时提到“民族”和“人民”、“欢喜”和“快乐”的经文。以下经文提到“民族”和“人民”(或百姓)；以赛亚书：
祸哉，犯罪的民族，担着罪孽的百姓。(以赛亚书1:4)
又：
在黑暗中行走的百姓看见了大光，你使这民族繁多。(以赛亚书9:2, 3)
又：
亚述啊，我怒气的棍，我要打发他攻击伪善的民族，吩咐他攻击我所恼怒的百姓。(以赛亚书10:5, 6)
又：
到那日，耶西的根立作万民的大旗，列族必寻求它。(以赛亚书11:10)
又：
耶和华在愤怒中击打众民，打得无法医治，在怒气中辖制列族。(以赛亚书14:6)
又：
到那日，被离散、掠夺的人民，被分地界践踏的民族，必将礼物奉给万军之耶和华。(以赛亚书18:7)
又：
刚强的民必尊敬你，强族的城必敬畏你。(以赛亚书25:3)
又：
耶和华必吞没遮盖所有人民之物和遮蔽所有民族的帕子。(以赛亚书25:7)
又：
列族啊，你们要近前，众民哪，你们要听。(以赛亚书34:1)
又：
我召了你作众民的约，作列族的光。(以赛亚书42:6)
又：
任由万族聚集，任凭众民会合。(以赛亚书43:9)
又：
看哪，我必向列族举手，向万民竖立大旗。(以赛亚书49:22)
又：
我已立他作万民的见证，为列族的首领和立法者。(以赛亚书55:4, 5)
耶利米书：
看哪，有一种民从北地而来，并有一大民族从地极来到。(耶利米书6:22, 23)
以西结书：
我使你不再听见列族的羞辱，你必不再受万民的辱骂。(以西结书36:15)
但以理书：
所有人民和民族都必敬拜祂。(但以理书7:14)
约珥书：
不要让列族使他们成为笑谈，对万民说，他们的神在哪里呢？(约珥书2:17)
西番雅书：
我百姓所剩下的必掳掠他们，我民族所余剩的必得着他们为业。(西番雅书2:9)
撒迦利亚书：
必有许多人民和众多民族来到耶路撒冷寻求耶和华。(撒迦利亚书8:22)
路加福音：
我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是启示列族的光。(路加福音2:30-32)
启示录：
你用自己的血从各人民和民族中救赎我们。(启示录5:9)
又：
你必须指着许多人民和民族再说预言。(启示录10:11)
诗篇：
你要立我为列族之首，我素不认识的民必侍奉我。(诗篇18:43)
又：
耶和华使列族的筹算归于无有；祂推翻众民的想法。(诗篇33:10)
又：
你使我们在列族中成了话柄，在万民中使人摇头。(诗篇44:14)
又：
耶和华必叫万民服在我们以下，又使万族服在我们脚下。神作王治理列族，民中甘心乐意者聚集在一起。(诗篇47:3, 8, 9)
又：
愿万民称谢你，愿万族都快乐欢呼；因为你必按公正审判万民，引导地上的万族。(诗篇67:2-4)
又：
耶和华啊，你恩待你百姓的时候，求你记得我，使我因你列族的喜乐而欢乐。(诗篇106:4, 5)
以及其它地方。经上一起提到了民族和人民(或百姓)，因为“民族”是指那些处于良善的人，在反面意义上是指那些处于邪恶的人；而“人民”(或百姓)是指那些处于真理的人，在反面意义上是指那些处于虚假的人。因此，那些属于主的属灵国度的人被称为“人民”(或百姓)，而那些属于主的属天国度的人被称为“民族”；因为在属灵国度，所有人都处于真理和随之而来的聪明；而在属天国度，所有人都处于良善和随之而来的智慧。

580.每个人都可以重生，各人照着各人的状态重生；因为简单人和有学问的人以不同的方式重生；那些从事不同追求和职业的人也是如此；那些研究圣言的外在事物的人和那些研究圣言的内在事物的人以不同的方式重生；那些处于源于父母的属世良善的人和那些处于属世邪恶的人以不同的方式重生；那些从婴儿时期就陷入这个世界的虚荣或毫无意义的追求的人和那些或早或晚从中退出，或中断这些活动的人以不同的方式重生；总之，那些构成主的外在教会之人以不同于那些构成主的内在教会之人的方式重生，并且这种多样性，就像人们的脸和性格一样，是无限的；然而，每个人都可以照着自己的状态而重生并得救。
情况就是这样，这一点可从天堂的构成明显看出来，所有重生的人都进入天堂。天堂有三层，即最高层，中间层和最低层；那些通过重生获得对主之爱的人进入最高层天堂，那些获得对邻之爱的人进入中间天堂，那些只实践外在仁爱，但同时承认主为神救赎主和救主的人进入最低层天堂。所有这些人都得救了，但以不同的方式得救。
所有人都可以重生，从而得救，因为主及其神性良善和真理与每个人同在；这是每个人的生命，他的理解和意愿的能力，连同在属灵事物上的自由意志或自由选择的源头；这些恩赐在任何人里面都不缺乏。使用它们的方法也被赐下或提供了，基督徒的方法在圣言中，外邦人或非基督徒的方法在他们的宗教中，这些宗教教导有一位神，并提供了关于良善和邪恶的戒律。由此可知，每个人都可以得救；因此，如果人没有得救，这不是主的错，而是人的错，因为他不与主合作。