史威登堡神学著作
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250.细心的读者会发现，圣言里面有些表述似乎成双成对，看上去像是重复相同的东西。如，兄弟与同伴，困苦与穷乏，旷野与荒场，空虚与混沌，仇敌与敌人，罪与罪孽，怒气与忿怒，国民（或民族）与百姓（或人民），欢喜与快乐，忧伤与哭泣，公义与公平，等等。这些看上去都是同义词，其实并不是。因为兄弟、困苦、旷野、空虚、仇敌、罪、怒气、国民（或民族）、欢喜、忧伤和公义等词论及良善，在反面意义上则论及邪恶。而同伴、穷乏、荒场、混沌、敌人、罪孽、忿怒、百姓（或人民）、快乐、哭泣和公平等词论及真理，在反面意义上则论及虚假。然而，在不知道这个秘密的读者看来，困苦与穷乏、旷野与荒场、空虚与混沌等，都是一回事。但它们不是一回事，而是联起来构成一体。圣言中的许多其它事物都是联起来的，如火与火焰、金与银、铜与铁、木与石、饼与水、饼与酒、紫色与细麻，等等。火、金、铜、木、饼和紫色论及良善；而火焰、银、铁、石、水、酒和细麻则论及真理。同样，当经上说人要“尽心尽性”爱神，或神要在人里面造“新心和新灵”时，“心”论及爱之良善，“性（即灵魂）或灵”论及信之真理。还有一些词因为既涉及良善，也涉及真理，故单独使用，没有附加的意思。不过，这些及许多其它事物只向天使和那些既拥有属世之义，也能接受属灵之义的人显明。
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L26.⑶当论述主的降临时，主被称为“人子”，这一点从以下经文明显看出来，马太福音：
门徒对耶稣说，你降临和时代的完结，有什么预兆呢？然后主预言了教会直至结束的相继状态；论到教会的结束，祂说，那时，人子的兆头要显现，他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。(马太福音24:3, 30; 马可福音13:26; 路加福音21:27)
“时代的完结”表示教会的末期；祂“有大荣耀，驾着天上的云降临”表示圣言的打开，并表明，圣言是唯独指着祂来写的。但以理书：
我观看，见有一位像人子的，驾着天云而来。(但以理书7:13)
启示录：
看哪！祂驾云而来，众目要看见祂。(启示录1:7)
这句话也论及人子，这一点从13节经文明显看出来。启示录：
我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子。(启示录14:14)
主用“神的儿子”来表示祂自己里面的一件事，用“人子”来表示另一件事，这一点从祂对大祭司的回答明显看出来：
大祭司对耶稣说，我指着永生神命令你告诉我们，你是神的儿子基督不是。耶稣对他说，你已经说了。然而，我告诉你们，从今以后，你们要看见人子，坐在那权能者的右手边，驾着天上的云降临。(马太福音26:63, 64)
此处祂首先承认祂是神的儿子，后来又说，他们要看见人子坐在权能者的右手边，驾着天上的云降临，以此表示十字架受难之后，祂就会拥有打开圣言并重新建立教会的神性能力；而在此之前，这一切是不可能实现的，因为那时祂还没有征服地狱，荣耀祂的人身。至于驾着天上的云，在荣耀中降临表示什么，这在《天堂与地狱》一书(HH 1节)已经说明。
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