史威登堡神学著作
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250.那些认真阅读圣言的人能看到，圣言里面有双重表达，它们似乎是同一件事的重复；例如，弟兄与同伴，困苦与穷乏，荒场与旷野，空虚与虚空，仇敌与敌人，罪与罪孽，怒气与愤怒，民族与人民，欢喜与快乐，悲哀与哭泣，公义与公平，等等。这些似乎是同义词，其实并不是；因为弟兄、困苦、荒场、空虚、仇敌、罪、怒气、民族、欢喜、悲哀和公义论及良善，在反面意义上论及邪恶；而同伴、穷乏、旷野、虚空、敌人、罪孽、愤怒、人民、快乐、哭泣和公平论及真理，在反面意义上论及虚假。然而，对一个不知道这个奥秘的读者来说，困苦与穷乏、荒场与旷野、空虚与虚空，等等，似乎是一回事；但它们不是一回事，而是通过结合而成为一体。在圣言中，其它许多事物也都联结在一起，如火与火焰、金与银、铜与铁、木与石、饼与水、饼与酒、紫色与细麻，等等。这是因为火、金、铜、木、饼和紫色论及良善；而火焰、银、铁、石、水、酒和细麻论及真理。同样，经上说，人应全心全灵魂地爱神；而且神要在人里面造“一个新心和一个新灵”；因为“心”论及爱之良善，“灵魂”和“灵”论及信之真理。还有一些词单独被使用，没有其它添加，因为它们与良善和真理都有关。但这些和其它许多特征只对天使和那些既处于属世意义，也处于属灵意义的人来说，是明显的。
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IV.集体人，即大大小小的社区，和由社区形成的复合人，即一个人的国家，是那要被爱的邻舍
412.那些不知道邻舍这个词在真正意义上是什么意思的人，以为邻舍只是指个体的人，爱邻舍是指给他益处。然而，随着个体的增多，邻舍和爱邻舍具有更广泛和更高的意义。谁不明白，爱形成一个社区的许多人比只爱这个社区中的一个人更是爱邻舍？因此，一个或大或小的社区就是邻舍，因为它是一个集体人。由此可知，爱一个社区的人也爱那些组成这个社区的人；因此，向社区正确地意愿和行动，或说对一个社区怀有美好的愿望，并向它行善，或给予益处的人，就照顾到了它的个体成员。一个社区就像一个人；那些组成它的个体可以说是一个身体，并像一个身体的各个部位一样彼此不同。当主和天使从主那里俯视大地时，他们将一个完整的社区视为一个人，其形式与这个社区的成员相一致。我也被恩准看到天堂里的某个社群就像一个人，身量就像一个世人的身量。
对一个社区的爱，是一种比对一个单独或个体人的爱更充分的对邻之爱，这一点从以下事实明显看出来：高层职位或有尊严的职位是照着人们以前对社区的领导而授予他们的；他们照着他们所履行的功用而拥有地位或荣誉。事实上，世上有高低不等的职位，其等级取决于对社区的普遍管理范围；管理最广泛、最普遍的是国王；每个人都照着他的职责范围和他所履行的良善功用而得到报酬、荣耀和普遍的爱。
然而，当今的领袖或统治者可能履行功用，照顾社区的利益，却仍不爱邻舍；如那些出于世界或自我，或为了表面，或为了他们看起来好像配得上晋升到更高职位而履行功用、照顾他人利益的人。尽管这些人的真实性格在世上看不出来，但在天堂却是显而易见的。因此，那些出于对邻舍的爱而履行功用的人被任命为管理天堂社群的统治者，在那里享有辉煌和荣誉；然而，他们关心的不是这些东西，而是功用。而另一方面，那些出于对世界和自我的爱而履行功用的人被弃绝。
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