史威登堡神学著作
/ 851
248.圣言的每一个细节都包含一个主与教会的婚姻，并因此包含一个良善与真理的婚姻。人们至今不明白这一点，也不可能明白，因为以前圣言的属灵之义尚未揭示出来，而唯有通过属灵之义方可看到该婚姻。圣言的字义隐藏两层含义，就是所谓的属灵之义和属天之义。就属灵之义而言，圣言的内容主要指向教会；而就属天之义而言，圣言的内容主要指向主。而且，就属灵之义而言，圣言的内容涉及神圣真理；就属天之义而言，圣言的内容涉及神圣良善。圣言由此存在这样一个婚姻。不过，这一点只向那些通过圣言的属灵和属天之义知道那些话和名字的人显明。因为有些话和名字论及良善，有些论及真理，有些论及这二者。所以，若不了解它们的含义，就无法看到圣言细节中的婚姻。这就是为何该秘密迄今为止尚未被揭示的原因。正因圣言的每一个细节都包含这样一个婚姻，所以圣言经常采用看似重复同一件事的两种表述。然而，它们并非重复，因为其中一种表述涉及良善，而另一种涉及真理。这二者合在一起就构成它们的结合，从而形成一个单独的事物。圣言的神性圣洁也由此而来，因为每一个神性行为中都有良善与真理，并真理与良善的融合。
/ 851
/ 1232
264.“我要将以后必成的事指示你”表示关于在教会的末期将要发生之事的教导。这从“指示”和“以后必成的事”的含义清楚可知：“指示”是指生动地教导(对此，我们稍后会提到)；“以后必成的事”是指在教会的末期即将发生的事。这就是含义，因为接下来论述的是就在最后的审判之前，天堂和教会的状态，后来论述的是审判本身；由于审判将在教会结束时发生，所以这些事表示在教会的末期将要发生的事。最后的审判在教会结束时发生，并且它已经发生了(参看《最后的审判》，33–39, 45–52节)。“我要指示你”之所以表示对这些事的生动教导，是因为所指示的一切事都都包含它们；事实上，它们隐藏在启示录所描述的代表中；但它们出现在天使面前，也出现在知道圣言灵义的世人面前。
/ 1232
目录章节
目录章节
目录章节
