史威登堡神学著作
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245.众所周知，教会与其教义一致，而教义来自圣言。然而，确立一个教会的，不是教义，而是教义的完整和纯正，因而是对圣言的理解。建立并构成个体人里面特定教会的，也不是教义，而是遵从教义的信仰和生活。同样，对于一个人来说，建立并构成具体教会的，不是圣言，而是与真理相一致的信仰、与良善相一致的生活；人从圣言获得这些真理与良善，并将其运用到自己身上。圣言就像深藏大量金银的矿山，还像越往深处矿石就越宝贵的矿山。这些矿山照着人对圣言的理解程度而被打开。若不照着圣言本来的样子、照着它的核心和深处去理解圣言，那么圣言就无法在人里面形成一个教会，就像亚细亚的矿山不会使一个欧洲人变得富有一样。若他是矿山的主人和开采者之一，情况就截然不同了。
对于那些为从中提取信仰的真理和生活的良善而探究圣言的人来说，圣言就像波斯王、莫卧儿或中国皇帝所拥有的宝藏。而教会中人则像管理宝藏的各级官员，他们被允许照自己想要的取用。另一方面，那些只是拥有并阅读圣言，却不寻求纯正真理来建立信仰、寻求纯正良善来指导生活的人，就像那些通过道听途说得知那里有大量财宝，却从未由此获取分毫的人。那些拥有圣言却未从中获取丝毫对纯正真理的理解，或对纯正良善的意愿之人，就像是这类人：他们自以为很富有，然而钱都是从别人那里借来的，或持有的是别人的地产、房屋和财物。谁都能看出，这不过是幻想。他们还像这类人：他们出行时身穿华衣、乘驾镀金的马车，后面和两边有护卫，前面有开路的，然而这些没有一样是他自己的。
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157.“按名你是活的，其实是死的”表无论他们自己还是其他人，都觉得并相信他们的灵性是活的，其实他们的灵性是死的。“按名”表觉得并相信他们是如此，在此是指他们是活的，其实是死的。因为属灵的生命，也就是真正的生命，并非仅在于敬拜形式，还从内在于敬拜，它里面必有出于圣言的神性真理，并且当人照着这些真理生活时，生命便在这敬拜中。这是因为外在从内在得其品质，而敬拜的内在事物便是生活的真理。主所说的这些话指的就是这些人：
那时你们开始站在外面叩门，说，主啊，给我们开门；祂就回答说，我不晓得你们是哪里来的。你们开始说，我们在你面前吃过、在你面前喝过，你也在我们的街上教训过人。可我要对你们说，我不晓得你们是哪里来的；你们这一切作恶的人，离开我去吧！（路加福音13:25-27）
在灵界，我被恩准听很多人说，他们常领圣餐，吃喝圣物，其罪常得赦免；每到安息日，他们就聆听布道，在家里虔诚地早祷晚祷，诸如此类的。然而，当其敬拜的内在敞开时，却充满罪孽和地狱之物，因此他们被弃绝了。他们质问缘由，得到的回答是，他们根本不关心神性真理。然而，不遵循神性真理的生活不是天上的人所享有的那种生活；他们若不处于天堂的生活，就无法承受天堂之光，就是那里显为太阳的主所发出的神性真理；他们更不能承受天堂之热，就是神性之爱。但尽管他们听到并明白这些话，可当他们被带回自己那里，以及自己敬拜中时，他们便说：“要真理有什么用，什么是真理？”由于他们不再能接受真理，只剩下在其敬拜里面的自己的欲望，这些人最终将其对神的一切敬拜都弃绝了。因为内在会将外在容纳到自己里面，并弃绝与自己不一致的事物。死后，所有人的外在都要类似于内在。
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