史威登堡神学著作
/ 853
242.天使自己承认，他们通过圣言获得他们的一切智慧，因为他们处于对圣言的理解到何等程度，就在何等程度上处于光。天堂之光就是神性智慧，神性智慧在天使眼前就是光。在保存圣言复本的神圣宝库中，这光如火焰一般，光辉明亮，超越这神圣宝库之外的天堂里的各个层级的光。属天天使的智慧超越属灵天使的智慧，几乎就像属灵天使超越人类的智慧，因为属天天使处于来自主的爱之良善，属灵天使处于来自主的智慧之真理；哪里有爱之良善，哪里也有智慧；但在有真理的地方，智慧只在也有爱之良善的程度内住在那里。这就是为何圣言在主的属天国度中的写成方式，不同于它在主的属灵国度中的；因为在属天国度的圣言中，被表达的是爱之良善，标记或符号是爱之情感；而在属灵国度的圣言中，被表达的是智慧之真理，标记或符号是对真理的内在感知。由此可以推断出，世上的圣言里面隐藏着哪种智慧；因为它里面隐藏着无法形容的一切天使智慧；人若被主通过圣言变成天使，死后就会进入这种智慧。
/ 853
/ 853
IX.决定判决的，是信仰，以及与信仰结合的东西；
如果真正的信仰与良善结合，那么判决就是永生；
但如果信仰与邪恶结合，那么判决就是永死
654.基督徒所做的仁爱作为和异教徒所做的仁爱作为，在外在形式上看起来是一样的，因为他们都对同伴或同胞实践文明和道德的善行。这些善行在某些方面类似于对邻之爱的善行。事实上，两者都可以救济穷人，帮助有需要的人，在教会听讲道；然而，谁能据此判断，这些外在的善行在内在形式上是否是一样的，或换句话说，这些属世的善行是否也是属灵的？这只能从信仰中得出结论，正是信仰决定了它们的品质，或赋予了它们品质，因为信仰使神在它们里面，并把它们与内在人中的它自己结合在一起；正因如此，属世的善行从内在变成属灵的。事实就是这样，这一点可从信仰那一章所论述的主题更清楚地看出来，那里确立了以下事实：信仰在与仁爱结合之前，不是活的信仰。仁爱从信仰那里变成属灵的，信仰从仁爱那里变成属灵的。没有仁爱的信仰因不是属灵的，故不是信仰；没有信仰的仁爱因不是活的，故不是仁爱。信仰和仁爱相互和可互换地应用和结合。主、仁爱和信仰，就像人的生命、意愿和理解力一样构成一体；如果它们分开，各自都会像珍珠化为粉末一样灭亡(TCR 355-367节)。
/ 853
目录章节
目录章节
目录章节
