241.在天堂，圣言是以属灵的风格写成的，而属灵的风格与属世的风格迥然不同。属灵的风格纯由字母组成，每个字母都表示某种特定意义。字母之上和之间都有虚线、曲线和点，用来增强意义。属灵国度的天使所用的字母类似于我们世上的印刷体；而属天国度的天使所用的字母在有些情况下就像阿拉伯字母，有些情况下则像古希伯来字母；不过，它们上下弯曲，并且上面、之间和里面标有点。甚至每一个点都包含某种完整意义。这就是天使文字的性质，对他们来说，圣言中的人名和地名都是用符号来表达的，智者能借此理解每个名字的属灵和属天之义。如摩西表示通过他写成的神之圣言，该圣言通常被称为历史圣言；而以利亚表示预言圣言；亚伯拉罕、以撒和雅各分别表示主的属天神性、属灵神性和属世神性；“亚伦”表示主的祭司职份；“大卫”表示主的王权；雅各众子的名字，或以色列十二支派表示与天堂和教会相关的各种意义；主十二门徒的名字意义也一样；“锡安”和“耶路撒冷”表示教会取自圣言的教义；“迦南地”表示教会本身；那里约旦河两岸的地方和城市表示属于教会及其教义的各种事物。数字也是如此，天上的圣言词汇中甚至找不到数字，取代而之的是这些数字所对应的事物。由此可见，天上的圣言在字义上类似我们的圣言，同时与其对应；故它们为一。
值得注意的是，天上的圣言就是这样写成的，以至于简单人以简单的方式来理解，智慧人以智慧的方式来理解。因为如前所述，字母上面有用来增强意义的曲线和点，简单人注意不到它们，也不了解它们；但智慧人却能留意它们，并照其智慧的程度，甚至智慧的最高程度而赋予它们意义。所有大型社群都有经由受主启示的天使所写的圣言复本，它被保存在他们的圣所中，免得圣言的一点一划在别处被更改。我们世人所拥有的圣言与天上的圣言在这方面很相似，即：在世上，简单人也是以简单方式、智慧人以智慧方式来理解圣言的，只是这种情形发生的方式有所不同。

137.“看哪，我必将她丢在床上，那些与她行淫的人，我也要叫他们与她同受大苦难”表因此他们不得不留在他们的教义与歪曲中，并将受到虚假的严重。很快将看到，“床”表教义；“行淫”表对真理的歪曲（参看134, 136节）；“苦难”表被虚假侵扰（33, 95, 101节）；故“大苦难”表严重侵扰。“床”表教义，这是出于对应。因为心智停歇于其教义，正如身体停歇于床榻。“床”表各人要么从圣言，要么凭自己的聪明所获取的教义。心智停歇于教义，犹如安眠。在灵界，各人所卧之床并非来自其它源头；事实上，每个人的床取决于其知识和聪明的品质。智者的床华美，愚者的床鄙陋，弄虚作假者的床则污秽。
在路加福音中，床就具有这种含义：
我对你们说，当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。（路加福音17：34）
这论及最后的审判；“两个人在一个床上”表两个人接受同一个教义，有不同的生活。约翰福音：
耶稣对病人说，起来，拿起你的床，行走吧；他拿起自己的床，行走起来。（约翰福音5:8-9）
马可福音：
耶稣对瘫子说，孩子，你的罪赦了；祂对文士说，或说你的罪赦了，或说起来，拿你的床行走，哪一样容易呢？然后祂说，起来，拿你的床行走；他拿起床，当众人面前出去了。（马可福音2:5, 9, 11-12）
显然，此处的“床”表示某种事物，因为耶稣说：“或说你的罪赦了，或说起来，拿你的床行走，哪一样容易呢”。“拿他的床行走”表默想教义，这句话在天堂就是如此理解的。
在阿摩司书，“床”也表教义： 、
牧人怎样从狮子口中抢回，住撒玛利亚的以色列人躺卧在床角上，或绣榻的边上。（阿摩司书3:12）
“躺卧在床角上”和“绣毯的边上”表离教义的真理和良善更远之物。在其它地方（如以赛亚书28:20; 57:2, 7-8;以西结书23:41;阿摩司书6:4;弥迦书2:1;诗篇4:4; 36:4; 41:3;约伯记7:13;利未记15:4-5），“床”、“榻”和“寝室”（bed chamber）有相同的含义。在圣言的先知书中，“雅各”表教会的教义，故经上论到他说：
他靠着床头上屈身下拜。（创世记47:31）
约瑟来了，他在床上坐起来。（创世记48:2）
他把脚收在床上断了气。（创世记49:33）
“雅各”表教会的教义，所以有时，当我想起雅各时，前头上方就有一人显现出来，躺卧在床上。