24.(5)无论在古代还是在现代，多神的教义完全是因为不理解神性存在。前面(TCR 8节)已经说明，神的一体性从至内层被铭刻在每个人的心智上，因为它位于从神流入人灵魂的一切的中心或中间。然而，它并没有从那里降至人类的理解力，因为人必须通过知识上升才能遇见神，而这些知识是缺乏的。每个人都必须为神预备道路，也就是说，必须为接受神而预备自己；这是通过知识来实现的。迄今为止一直缺乏，能使理解力感知到神是一，独一的神性存在是可能的，并且自然界中的一切事物都来自祂的知识可以概括如下：

①迄今为止，没有人知道关于灵界，即灵人和天使的住所或家园的任何事，而每个人死后都会进入灵界。

②人们同样不知道灵界有一轮太阳，这太阳是来自耶和华神的纯粹的爱，耶和华神就在它中间。

③从这太阳发出热和光，热本质上是爱，光本质上是智慧。

④因此，灵界的一切事物都是属灵的，影响内在人，并构成他的意愿和理解力。

⑤耶和华神通过祂的太阳不仅产生灵界及其中无数且实质的一切属灵事物，还产生自然界及其中同样无数且物质的一切属世事物。

⑥迄今为止，没有人知道属灵之物与属世之物的区别，甚至不知道属灵之物本质上是什么。

⑦也没有人知道，爱与智慧有个三层级，天使天堂照着这三个层级而排列。

⑧同样没有人知道，人类心智也被划分为三个层级，以便死后可以被提升到三层天堂当中的一层，这照着它的生活和信仰而发生。

⑨最后，若不从神性存在那里，所有这些事物没有一个能存在；这神性存在本身是它自身，或说是自我存在，因而是首先的，是始，是一切事物的源头。

迄今为止，这些知识一直是缺乏的；然而，正是通过它们，人才可以上升，并认识神性存在。

我们说人会上升；但这句话要这样来理解：他被神提升。因为在获取知识中，人拥有自由意志或自由选择；但当他通过自己的理解力从圣言中为自己获取知识时，他就为神降临并提升他而铺平了道路。人类的理解力通过知识上升，神将这理解力握在手中，并引导它；它好比雅各梦见的梯子的梯阶，这梯子立在地上，梯顶通天，天使们通过梯子上升，而耶和华站在它上面(创世记28:12, 13)。当这些知识缺乏，或人轻视它们时，情况就完全不同了。在这种情况下，理解力的提升可以比作一架梯子从地面抵达宏伟宫殿的第一层窗户，就是人们所住的地方，但没有抵达第二层窗户，就是灵人所住的地方，更没有抵达第三层窗户，就是天使所住的地方。其结果是，人只停留在自然界的大气和物质事物中，这些东西使他的视觉、听觉和嗅觉都受到限制，他从中对天堂，神的存在和本质没有获得其它观念，只获得诸如属于大气和物质的那类观念。当一个人出于这些观念思考时，他无法对神形成判断或结论，即祂是否存在，是一位还是多位；更不用说祂在其存在和本质方面是何性质了。这就是多神信仰的根源，无论在古代还是在现代。

584.启9:20.“其余未曾被这些灾所杀的人”表示没有因前面所提到的混乱欲望而灭亡的人。这从“其余未曾被杀的人”和“这些灾”的含义清楚可知：“其余未曾被杀的人”是指所有没有灭亡的人。在圣言中，“被杀”表示属灵地被杀，也就是在永死中灭亡(参看AE 547, 572节)。“这些灾”是指前面所提到的混乱欲望，或源于对邪恶的爱和对虚假的爱，以及对通过邪恶之虚假摧毁教会真理和良善的欲望的混乱欲望；所有这些都由“从马口中喷出的火与烟，并硫磺”来表示(可参看AE 578节)。这些被称为“灾”，是因为在圣言中，“灾”表示诸如摧毁人里面的属灵生命，因而摧毁教会的那类事物；它们也表示那些造成按灵义来理解的死亡的事物。简言之，这些主要是指源于对自我和世界的爱的混乱欲望；因为这些爱就是根，一切属和种的邪恶和虚假，都是从这根生出并长大的。

这也是以下启示录经文中的“灾”所表示的：

两个见证人有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃击打大地。(启示录11:6)

又：

由于雹灾、因这灾极大，人就亵渎神。(启示录16:21)

又：

在一天之内，巴比伦的灾殃，就是死亡、悲哀、饥荒，就必来到。(启示录18:8)

又：

我看见七位天使掌管末了的七灾，因为神的烈怒要藉着这些灾发尽。(启示录15:1, 6, 8)

“灾”(或灾殃、灾患、灾难、灾祸等)表示诸如给人带来属灵死亡、因而完全破坏和摧毁人们中间无论个体还是总体的教会的那类事物，这一点可见于对接下来提到灾，尤其论述末了七灾的那些经文的解释。

在以下先知书的经文中，“灾”具有相同的含义。以赛亚书：

当耶和华包扎祂百姓的损处，医治他们受灾的伤口的日子，月光必像日光，日光必加七倍。(以赛亚书30:26)

耶利米书：

你的损伤无法医治，你所遭的灾殃极其严重。因我曾用仇敌所遭的灾殃击打你。我必使你恢复健康，给你医好你所遭的灾殃。(耶利米书30:12, 14, 17)

同一先知书：

凡经过以东的人，都必因她所遭的一切灾殃唏嘘。(耶利米书49:17)

又：

凡经过巴比伦的，都必因她所遭的一切灾殃唏嘘。(耶利米书50:13)

摩西五经：

你若不谨守遵行律法的一切话，耶和华就必使你所受的灾成为奇异、又大又长的灾，又恶又久的病。又必将没有写在这律法书上的各样疾病、各样灾殃暗暗降在你身上，直到你灭亡。(申命记28:58, 59, 61)

此处“灾殃”表示属灵的灾殃，属灵的灾殃摧毁灵魂，但不摧毁身体，申命记(28:20–68)列举了这些灾殃。

撒迦利亚书以对应描述了“灾”(或灾殃、灾患、灾难、灾祸等)在灵义上表示什么：

耶和华攻击那与耶路撒冷争战的列民所用的灾殃，必是这样；各人两脚站立的时候，肉必消没，眼在眶中消没，舌在口中消没。马匹、骡子、骆驼、驴和那些营中一切的牲畜所遭的灾殃与那灾殃一样。(撒迦利亚书14:12, 15)

这些话论及那些努力通过虚假摧毁教会真理的人；“耶路撒冷”表示教义真理方面的教会，“与它争战”表示努力通过虚假摧毁这些真理。“各人两脚站立的时候，肉必消没”表示对那些试图这样做的人来说，对良善的一切意愿都将灭亡，因此他们将变成纯肉体-属世的，因为“肉”表示意愿及其良善或邪恶；“脚”表示属世人的事物，因此“两脚站立”表示只靠这些事物存活。“眼在眶中消没”表示对真理的一切理解都将灭亡，“眼”表示这种理解；“舌在口中消没”表示对真理的一切感知和对良善的情感都将灭亡。前面解释了这段预言(AE 455b节)。“马匹、骡子、骆驼、驴和一切牲畜所遭的灾殃”表示几乎一样的事物，因为这些动物所遭的“灾殃”表示对真理的一切理解的丧失，无论属灵的还是属世的；“牲畜所遭的灾殃”表示对良善的一切情感的丧失。

路加福音：

正在约翰打发人去耶稣那里的时刻，耶稣治好了许多人的疾病和恶灵的灾患，又恩赐许多瞎子得以看见。(路加福音7:21)

“恶灵的灾患”是指恶灵施加给人们的痴迷和那时的灾难状态；而这一切都表示相对应的属灵状态。因为主对一切疾病的医治都表示属灵的医治，因此主的奇迹是神性；例如，祂恩赐许多瞎子得以看见，这表示祂将对教义真理的理解赐予那些处于对真理的无知之人；强盗给一个从耶路撒冷下耶利哥的人所造成的伤口(路加福音10:30)也表示属灵的伤口或灾殃，这些伤口或灾殃就是文士和法利赛人给寄居者和外邦人注入的虚假和邪恶；对此，可参看前文(AE 444c节)，那里解释了这个比喻的灵义。