24.⑸从古至今，多神的教义完全是误解神性存在的结果。前面（8节）说明，神的一体性被内在地铭刻在每个人心里，因为这种观念形成来自神并影响人灵魂的一切流注的核心。但是，它之所以没能由此降至人们的理解力中，是由于相关知识的缺乏，人必须凭借这些知识才能向上攀升遇见神。因为每个人都必须为神预备道路，即预备自己接受神，而相关的知识就是达到这个目的的手段。以下内容就是所缺失的知识，这些知识能使理解力刺透到一个点，在此足以使它明白神是一，只能有一个神性存在，祂是自然万物的源头：
①迄今为止，没人知道有关灵界的事，灵界就是灵人和天使的居所，也是每个人死后所去的地方。
②同样没人知道灵界有一轮太阳，它是来自耶和华神的纯然之爱，耶和华神就在这太阳当中。
③从这太阳所放射的热本质上是爱，所放射的光本质上是智慧。
④因此，灵界的一切事物都是属灵的，并作用于内在人，构成他的意愿和理解力。
⑤耶和华神通过祂的太阳不仅产生灵界及其中不计其数且是实质的属灵之物，还产生自然界及其中同样不计其数且是物质的一切属世之物。
⑥迄今为止，没人知道属灵与属世之间的区别，甚至不知道就其本质而言，什么是属灵的。
⑦也没人知道，爱与智慧有个三层级，天使天堂就照这三个层级排列。
⑧同样没人知道，人的心智也被划分为三层，以使它死后能被提升到这三层天堂当中的一层，不过，这取决于人的生活和信仰。
⑨最后，若非通过一个神性存在，所有这些事物丝毫不能存在；而神性存在本身是它自己，因而是首先的，是初，是万物的源头。
迄今为止，这些知识是缺乏的。然而，正是经由它们，人们才能攀升并逐渐认识神性存在。
我们说人能攀升，但要这样来理解，他是被神提升。人运用自由选择获取知识；但当凭借自己的理解力通过圣言为自己获取知识时，他就为神降临并提升他铺平了道路。知识能使人的理解力攀升，而神则将它握在手里并引领它。这知识好比雅各看到的天梯，它立在地上，直达天堂，天使凭借它向上攀升，而耶和华就站在它上面（创世记28:12,13）。当这些知识匮乏，或人们鄙视它们时，情形就完全不同了。这时，理解力的提升好比立在地面的梯子，它抵达宏伟宫殿的第一层，就是世人居所的窗户，但未抵达第二层，就是灵人居所的窗户，更未抵达第三层，就是天使居所的窗户。其结果是，这个人没能逃脱充斥其眼、耳、鼻的自然界大气和物体。他通过这些东西所获得的有关天堂，以及神的存在和本质的观念都是诸如属于大气和物质之类的观念。若通过这类观念思想，那么人对神就无法形成任何结论，如神存在与否，是一位还是数位，更不用说其存在与本质的性质了。这就是从古至今多神信仰的源头。

285.经上说“他们要在地上掌权”，是因为无论在此处还是在其它地方，“地”都是指主在天上和地上的教会。无论教会在哪里，它都是主的国度。因此，为免得有人以为，所有被主救赎的人都成为君王和祭司，他们要在地上掌权，重要的是，要从圣言来说明“地”表示教会。这一点可从以下经文看出来，以赛亚书：
看哪，耶和华使地空虚，使地荒废，又翻转地面；地必全然空虚；可居之地必哀恸困惑；地被其居民亵渎；所以，诅咒吞灭大地，地上的居民要被焚烧，剩下的人稀少；在地中间，必像摇过的橄榄树。罅隙从高处打开，地的根基也震动；地全然粉碎；地尽都崩裂；地大大震动；地必东摇西晃，好像醉酒的人。(以赛亚书24:1-23)
耶利米书：
有狮子从密林中上来，要使你的地荒废；我观看地，看，地是空虚混沌；耶和华说，全地必然荒废，因此，地要悲哀。(耶利米书4:7, 23-28)
又：
这地悲哀，要到几时呢？全地荒凉，因为无人把它放在心上。(耶利米书12:4, 11-13)
以赛亚书：
大地悲哀衰残，黎巴嫩羞愧枯干。(以赛亚书33:9)
又：
大地必成为燃烧的沥青，并荒废。(以赛亚书34:9-10)
又：
我从主那里听见对全地的灭绝和决定。(以赛亚书28:2, 22)
又：
看哪，耶和华的日子来到，使这地荒废，地必摇憾，离其本位。(以赛亚书13:9, 13)
诗篇：
地就摇撼震动，山的根基也战抖。(诗篇18:7)
又：
地虽改变，我们也不害怕；祂发声，地便熔化。(诗篇46:2-3, 6, 8)
以赛亚书：
自从立地的根基，你们岂没有明白吗？(以赛亚书40:21, 23)
诗篇：
神啊，你丢弃了我们，你使地战抖；求你将裂口医好，因为地摇动。(诗篇60:1-2)
又：
地和其上所有的居民都熔化了；我要使地的柱子坚牢。(诗篇75:3)
以赛亚书：
祸哉，翅膀遮蔽之地；去吧，你们快行的使者，要到践踏人的民族那里去，江河掠夺了它的地。(以赛亚书18:1-2)
又：
因万军之耶和华的烈怒，地都昏暗。(以赛亚书9:19)
玛拉基书：
你们必成为可喜爱之地。(玛拉基书3:12)
以赛亚书：
我要使你作人民的约，复兴那地；诸天哪，应当歌唱；大地啊，应当快乐。(以赛亚书49:8, 13)
又：
在活人之地，你必不见耶。(以赛亚书38:11)
以西结书：
他们曾在活人之地使人惊恐。(以西结书32:23-27)
诗篇：
我若不信在活人之地见到美物。(诗篇27:13)
马太福音：
温柔的人有福了，因为他们必承受地土。(马太福音5:5)
以赛亚书：
我是耶和华，是创造万物，独自铺张诸天，亲自铺开大地的。(以赛亚书44:23, 24; 撒迦利亚书12:1; 耶利米书10:11–13; 51:15; 诗篇136:6)
又：
让大地开裂，产出救恩；创造诸天、形成大地的耶和华如此说。(以赛亚书45:8, 12, 18, 19)
又：
看哪，我创造新天新地。(以赛亚书65:17; 66:22)
除此之外还有其它许多经文，它们若被引用，会占用大量篇幅。
“地”之所以表示教会，是因为“地”通常是指迦南地，而教会就在迦南地；“天上的迦南”不是指别的。此外，当经上提到“地”时，属灵的天使不会想到地，而是想到地上的人类及其属灵状态，其属灵状态就是教会的状态。“地”也有反面意义，在反面意义上表示诅咒，因为当没有教会与人同在时，就会有诅咒。一些经文就提到了反面意义上的地(如以赛亚书14:12; 21:9; 26:19, 21; 29:4; 47:1; 63:6; 耶利米哀歌2:10; 以西结书26:20; 32:24; 民数记16:29–33; 26:10; 以及其它地方)。