史威登堡神学著作
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238.字义上的圣言就像一个宝箱，里面依次排列着宝石、珍珠和钻石。如果一个人视圣言为神圣，为了生活的功用而阅读它，那么他心智的思维可以比作一个手里拿着这种宝箱，并把它抛向天堂的人；宝箱在上升的过程中打开，里面的宝物向天使们显露，天使们非常高兴地看到并仔细检查它们。天使们的这种快乐就传给这个人，产生一种联系和一种感知的共享。圣餐就是为了与天使的这种联系，同时为了与主的结合而设立的；其中，在天堂，饼变成神性良善，酒变成神性真理，在这两种情况下都来自主。这种对应来自创造，是为了天使天堂可以与地上的教会构成一体，总体上灵界可以与自然界构成一体，主可以同时与这两者结合。
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18.凡相信神是一位人的，都会确信神里面有无限事物。作为一位人，祂拥有一个身体和属于这身体的一切，也就是有脸、胸、腹、腰和脚；因为没有这些，祂就不是一位人。祂不仅有这些，还有眼、耳、鼻、口、舌，以及人里面的各个部位，如心、肺，和依赖于心肺的器官，所有这些集合在一起，使得人成为一个人。在受造人里面，这些部位有很多，就其结构细节而言，则不计其数。但在神-人里面，它们是无限的，且无一缺失，祂由此拥有无限的完美。之所以在非受造的人，也就是神，与受造人之间进行比较，是因为神是一位人；祂自己就说，世人是照着祂的形像和样式造的(创世记1:26,27)。
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