史威登堡神学著作
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第6节 圣言的字义提供与主的结合，以及与天使的联系
234.圣言提供与主的结合，因为主是圣言，也就是说，祂是圣言中的神性真理本身和神性良善。这种结合是通过字义实现的，因为字义上的圣言就在它的完全、神圣和能力中，如前所示(TCR 214-224节)。与主的结合对人来说并不明显，但它存在于对真理的情感和对真理的感知中。圣言的字义也提供与天堂天使的联系，因为字义里面有属灵意义和属天意义；天使们就处于这些意义，主的属灵国度的天使处于圣言的属灵意义，主的属天国度的天使处于圣言的属天意义。当一个视圣言为神圣的人阅读圣言时，这两层意义就从圣言的属世意义中展开。这种展开是瞬间的；因此，他与天使们的联系也是瞬间形成的。
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138.“在撒但所住的地方”表示被那些处于各种虚假构成的教义之人。这从前面的引用和说明(AE 120, 134节)清楚可知。前文告诉我们，那些处于试探的人与什么人相伴，也就是说，他们在那些处于各种虚假的人中间。因为人就其肉身而言与自然界的人在一起，就思维和情感而言与灵界的灵人在一起。当他进入属灵的试探时，就在那些处于虚假的灵人中间；这些灵人捆绑他的思维，可以说把它们关在监狱里，不断将反对信之真理的诽谤或丑闻注入他的心智，并调出他生活的邪恶。但主通过从内层流入不断保护人，从而使他保持在始终如一的抵制中；这些就是属灵的试探。处于试探的人就在处于虚假的灵人中间，这一点由本节“我知道你住在哪里，就是有撒但宝座之处”这句话，以及“甚至在我忠信的殉道者安提帕在你们中间，在撒但所住的地方被杀的日子”这句话来表示；始终如一的抵制则由“你还坚守我的名，没有否认对我的信仰”这句话来表示。但除了那些承认主在其人身中的神性，并处于对真理的属灵情感之人外，没有人被允许进入属灵的试探；其余的人都是属世人，因而不能被试探。关于试探，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》(187–201节)中的说明。
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