史威登堡神学著作

真实的基督教 #232

232.相反的情形则

232.相反的情形则临到那些通过错误的宗教教义阅读圣言之人身上,尤其临到那些通过圣言证明这错误教义,并且这样是为了他们自己的荣耀和世俗的财富之人身上。对这些人来说,圣言的真理仿佛被投入夜晚的昏暗中,而虚假则仿佛在白昼之光里。他们阅读真理,却看不到它们;即便看到真理的影子,也会歪曲之。他们就是主所论说的那些人:他们有眼却看不见,有耳却不明白(马太福音13:14,15)。所以,他们在有关教会属灵事物上的启示,纯粹是属世的,他们的内在视觉就像那躺在床上醒来看见幽灵之人的视觉,或像梦游者的视觉,他自认为是醒着的,其实已经睡着了。

诠释启示录 #708

708.启16:17

708.启16:17.“第七位天使把他的小瓶倒在空气中”表示同时进入改革宗教会之人中间的一切的来自主的流注。“第七位天使倒他的小瓶”在此处和前面一样,表示流注。“空气”表示感知和思维的一切,因而他们信仰的一切,进而也表示那里所有处于与仁分离之信之人的总体品质;事实上,“空气”表示他们的呼吸;而呼吸对应于理解力,因而对应于感知和思维,也对应于信仰;因为信仰照着理解力的感知而属于思维。这种对应关系是存在的,并且在灵界,每个人都照其信仰而呼吸,这一点在《圣爱与圣智》一书的第五部分已经充分说明。

诠释启示录 #14

14.“和祂宝座前的

14.“和祂宝座前的七灵”表示来自整个天堂,在那里,主处于其神性真理,并且祂的神性真理被接受。“七灵”是指所有处于神性真理的人,在抽象意义上是指神性真理本身。在圣言中,“七”是指所有人和所有事物(可参看AR 10节);我们稍后就会看到,“宝座”是指整个天堂。因此,“祂宝座前”是指祂的神性真理所在的地方;因为天堂不是凭天使自己的品质或适合天使的任何东西,而是凭主的神性而为天堂,这一点在《圣治》和《圣爱与圣智》(全称:《关于圣治,神性之爱和智慧的天使智慧》)的许多地方已经说明。“主的宝座”表示天堂,这一点从以下经文明显看出来,以赛亚书:
耶和华说,天是我的宝座。(以赛亚书66:1)
诗篇:
耶和华在天上立定宝座。(诗篇103:19)
马太福音:
指着天起誓的,就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓。(马太福音23:22)
以西结书:
在基路伯头以上的穹苍之上有宝座的形像,仿佛蓝宝石的样子;在宝座以上有一个人的形像。(以西结书1:26; 10:1)
“基路伯头以上的穹苍”是指天堂。启示录:
得胜的,我要赐他坐在我的宝座上。(启示录3:21)
“在我的宝座上”就是在天堂,尤其在祂的神性真理掌权作王的地方。因此,在论述审判的地方,经上也说,主将坐在宝座上,因为审判是通过真理来实现的。

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