史威登堡神学著作
225.本章前面部分已说明，圣言的完全、神圣和大能就存在于字义中。由于主是圣言，“是首先的，是末后的”，如祂在《启示录》（1:17）中所言，故可知，主完全存在于字义中，由此教导和启示世人。这一点须按下列顺序予以说明。 ⑴没有教义，圣言不被理解。 ⑵教义应取自圣言的字义。 ⑶但只有那些从主得到启示的人才能看到属于教义的神圣真理。
509.“因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦”表新教会的这两大基本要素，一个涉及主和神性人身，另一个涉及遵行十诫的生活，因与改革宗教会所接受的两大基本要素，一个涉及三位格的三一体，另一个涉及唯信得救，无需律法行为，截然对立，并且由于这种对立而遭到蔑视、反感和厌恶。这就是所表示的，当“两位先知”或“两个见证人”表示新教会的两大基本要素，并且“住在地上的人”表示那些陷入改革宗教会的两大基本要素之人时，这一点是随之而来的必然结果；“受痛苦”表示遭到蔑视、反感和厌恶。
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