史威登堡神学著作
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220.(4)会幕的帷幔、幔子和柱子代表在最外层或终端中的真理和良善，就是诸如包含在圣言字义中的那种。摩西在旷野建造的会幕代表天堂和教会，所以耶和华在西乃山上指示了它的样式。因此，那会幕中的一切事物，即灯台、金香坛、陈设饼的桌子，都代表并表示天堂和教会的圣物。至圣所，即约柜所在的地方，代表、因而表示天堂和教会的至内层。刻在两块石版上的律法本身表示圣言；约柜上面的基路伯表示保护圣言的圣物免遭亵渎或侵犯的守卫。由于外在从内在获得自己的本质，而外在和内在都从至内层获得自己的本质，至内层在此就是律法，所以属于会幕的一切事物都代表并表示圣言的圣物。由此可推知，会幕的最外在部分，它的帷幔、幔子和柱子，即圣言的遮盖物、容器和支撑，表示圣言的最外在事物或终端，即圣言字义的真理和良善。由于这就是它们所表示的，所以：
一切帷幔和幔子都是用捻的细麻和蓝色、紫色、染过两次的朱红色线来作的，并绣上基路伯。(出埃及记26:1, 31, 36)
《属天的奥秘》一书在论述这一章的地方，已经解释了会幕和其中的一切都代表并表示什么，无论总体还是细节。那里说明，帷幔和幔子代表天堂和教会的外在，因而也代表圣言的外在，“细麻”表示来自一个属灵源头的真理；“蓝色”表示来自一个属天源头的真理；“紫色”表示属天良善；“染过两次的朱红色”表示属灵良善；“基路伯”表示圣言内层的守卫。
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595.世上的一切受造物，无论活的还是死的，都有一个内在和一个外在；一个没有另一个永远不存在，就像结果没有原因无法存在一样。每一个受造物都照着它的内在良善而被视为有价值的，照着它的内在恶意而被视为价值很小，或毫无价值，当外在良善里面有内在恶意时，外在良善也是如此。地上的一切智者和天上的一切天使都以这种方式来判断。未重生的人和重生的人，其性质可通过对比来说明。伪装成道德公民或基督徒的未重生的人，可以比作用香料包裹的尸体，但它仍散发出腐臭，这臭味污染香料，潜入鼻孔，伤害大脑。他也可以比作覆盖着黄金或放在银棺材里的木乃伊，但仔细一看，一具丑陋的黑色尸体赫然在目。
他还可以比作坟墓里装饰着青金石和其它宝石的骨头或骨架，以及穿着紫色细麻衣，但内在却属地狱的财主(路加福音16:19)。他又可以比作甜味毒药，开花的毒铁杉，有闪亮的果皮，里面却被虫子吃掉的水果，以及先涂上一层膏药，然后长出一层薄皮，里面却充满感染性脓液或腐败物质的溃疡。在这个世界上，只有那些没有内在良善，因而基于表象来判断的人，才会通过外在来判断或高度重视内在。然而，在天堂，情况不是这样；包裹着灵的可变身体很容易从邪恶转向良善，当它通过死亡被分离时，内在就保留下来，因为这内在构成人的灵；然后从远处看，他就像一条蜕了皮的蛇，或像一根被剥去了曾使它看似发光或完好的树皮或外皮的烂木头。
但对重生的人来说，情况就不同了。他的内在是良善，而他的外在就像其他人的外在。然而，他的外在不同于未重生的人，就像天堂不同于地狱，因为它里面有一个良善的灵魂；至于他是个贵族或大人物，住在宫殿里，被侍从簇拥，还是住在一间小屋里，由一个男童伺候，甚至无论他是个穿着紫袍、戴着双重冠冕的大主教，还是穿着宽松的乡村斗篷、头戴小帽子，在树林里牧放几只羊的牧羊人，这并不重要。
金子就是金子，无论它在火光前闪闪发光，还是表面被烟雾熏黑；无论它被铸成像婴儿一样美丽的形式，还是被铸成像老鼠一样丑陋的形式。由黄金制成、放在约柜旁的老鼠是蒙悦纳的，并被当作赎罪祭(撒母耳记上6:3-5)；因为金子表示内在良善。从任何基质、石灰或粘土中获得的钻石和红宝石，照其内在良善而同样拥有自己的内在价值或本身的价值，和女王项链上的一样；等等。由此清楚可知，外在从内在获得自己的价值，而不是内在从外在获得自己的价值。
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