史威登堡神学著作
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220.(4)会幕的帷幔、幔子和柱子代表在最外层或终端中的真理和良善，就是诸如包含在圣言字义中的那种。摩西在旷野建造的会幕代表天堂和教会，所以耶和华在西乃山上指示了它的样式。因此，那会幕中的一切事物，即灯台、金香坛、陈设饼的桌子，都代表并表示天堂和教会的圣物。至圣所，即约柜所在的地方，代表、因而表示天堂和教会的至内层。刻在两块石版上的律法本身表示圣言；约柜上面的基路伯表示保护圣言的圣物免遭亵渎或侵犯的守卫。由于外在从内在获得自己的本质，而外在和内在都从至内层获得自己的本质，至内层在此就是律法，所以属于会幕的一切事物都代表并表示圣言的圣物。由此可推知，会幕的最外在部分，它的帷幔、幔子和柱子，即圣言的遮盖物、容器和支撑，表示圣言的最外在事物或终端，即圣言字义的真理和良善。由于这就是它们所表示的，所以：
一切帷幔和幔子都是用捻的细麻和蓝色、紫色、染过两次的朱红色线来作的，并绣上基路伯。(出埃及记26:1, 31, 36)
《属天的奥秘》一书在论述这一章的地方，已经解释了会幕和其中的一切都代表并表示什么，无论总体还是细节。那里说明，帷幔和幔子代表天堂和教会的外在，因而也代表圣言的外在，“细麻”表示来自一个属灵源头的真理；“蓝色”表示来自一个属天源头的真理；“紫色”表示属天良善；“染过两次的朱红色”表示属灵良善；“基路伯”表示圣言内层的守卫。
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283.凡出于清晰的理性进行思考的人都会看出，宇宙并非从无中被造，或说凭空生成，因为他看到，无中不可能生有，或说从无中不可能造出任何东西来。事实上，无就是无，无中生有，或说从无中造出东西是自相矛盾的，自相矛盾的东西违背从神性智慧发出的真理之光；凡不符合神性智慧的东西也不符合神性全能。每一个出于清晰的理性进行思考的人还会看出，一切事物都是从作为物质本身的物质被创造的，因为这就是存在本身，拥有存在的一切事物都能源于它，或说能出于它而存在。既然唯独神是物质本身，因而是存在本身，那么显而易见，事物的存在或形成唯独来自这个源头。
许多人已经看到这一点，因为理性使他们看到这一点。但他们却不敢确认，担心他们若这样做，可能最终会认为，受造宇宙因来自神，故就是神，或自然界凭自己存在，因而它的最内层就是我们所说的神。因此，纵然许多人已经看出，一切事物的存在或形成唯独来自神，出于祂的存在，然而他们不敢越过他们在这个问题上的最初想法，唯恐其理解力卷入所谓的戈尔迪之结(译注：戈尔迪之结常被喻作缠绕不已、难以理清的问题)，以后无法摆脱它。他们将无法把他们的理解力解救出来，因为他们根据时空来思想神和神对宇宙的创造，而时空是自然界的属性；没有人能从自然界的角度来理解神和宇宙创造；另一方面，凡理解力拥有某种内在之光的人都能从神的角度理解自然界及其创造，因为神不在时空之中。神性不在空间中(7-10节)；神性充满宇宙的一切空间，却无关空间(69-72节)；神性在一切时间之中，却无关时间(73-76节)。下文我们将看到：尽管神出于自己创造了宇宙及其万物，然而受造宇宙中没有任何事物是神，以及除此之外将这个问题置于其适当光明中的其它事。
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