史威登堡神学著作
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217.(1)构成新耶路撒冷根基的宝石(启示录21:17-21)是指圣言字义的真理。前面提到(TCR 209节)，宝石存在于灵界中，就像存在于自然界中一样，它们的属灵起源是圣言字义的真理。这一点看似难以置信，但却是真的。这就是为何圣言经常提到宝石，又为何它们在灵义上是指真理。由此可推知，经上所说建造新耶路撒冷城墙根基的“宝石”表示新教会的教义真理，因为“新耶路撒冷”是指在来自圣言的教义方面的新教会；因此，它的“城墙”和城墙的“根基”只能是指圣言的外在，即字义；因为字义是教义的源头，并通过教义而是教会的源头，或说教义从字义中存在，教会通过教义从字义中存在；而圣言的外在就像围绕并保护一座城的城墙及其根基。关于新耶路撒冷及其根基，我们在启示录中读到：
天使量了新耶路撒冷的城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。城墙有十二根基，是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是绿玛瑙，第四是绿宝石，第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是橄榄石，第八是水苍玉，第九是黄玉，第十是绿玉髓，第十一是风信子石，第十二是紫晶。(启示录21:14, 17-20)
这城墙有十二根基，并且这十二根基由同样多种宝石形成，是因为数字“十二”表示来自良善的真理的一切，因而在此表示教义的一切。不过，我们的《揭秘启示录》一书详细解释，并通过圣言先知书的相应经文证实了这段经文，以及本章中的前后经文，可参看这本书。
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584.由此清楚可知，属世出生与属灵出生之间存在一种对应关系；由这种对应关系可以推知，受孕、孕育、出生和教育不仅可以论及新生，还可以论及它们的实际存在。关于重生的那一章按适当顺序阐述了这些的性质；在此仅说明，男人的精液或种子从内层在理解力中受孕，在意愿中形成，或被赋予形式，又从那里被转移到睾丸中；它在睾丸中给自己披上属世的遮盖物，进而被带到子宫里，并进入世界，或出现在世界上。此外，人的重生和植物界的一切事物之间也存在一种对应关系；因此，在圣言中，人被描述为一棵树，他的真理被描述为树的种子，他的良善被描述为树的果实。一棵坏树，或一棵毫无价值的树可以新生，然后结出好果实和好种子，这一点从嫁接和芽接明显看出来，因为尽管同样的树液从根部通过树干上升到嫁接或芽接点，但它在那里却变成了好的树液，使树变好。在教会中，那些被嫁接到主里面的人也是如此，如主以这些话所教导的那样：
我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。人若不住在我里面，就像枝子被丢出去并枯干，扔在火里烧了。(约翰福音15:5-6)
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