史威登堡神学著作
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第4节 圣言字义上的神性真理存在于它的完全、神圣和能力中
214.字义上的圣言存在于它的完全、神圣和能力中，因为被称为属灵和属天的两种在先或内在意义，同时存在于属世意义，即字义中，如前所述(TCR 210, 212节)。但现在我要详细解释它们如同同时存在的。在天堂和世界上有两种次序，即相继次序和同步次序。在相继次序中，一个事物接替另一个事物，并随另一个事物而来，从最高直到最低；而在同步次序中，一个事物紧挨着另一个事物，或说一个事物与另一个事物并排存在，从最内层直到最外层。相继次序就像从顶端到底座，或从最高到最低按台阶排列的圆柱；而同步次序就像在同心圆中从中心到最外在表面的连贯物体。我现在要解释一下相继次序如何在最外层或最低层变成同步次序。情况是这样的：相继次序的最高事物变成同步次序的最内层；相继次序的最低事物则变成同步次序的最外层；相对来说，就像按台阶排列的圆柱下沉时，变成在一个水平面上连贯的一体。同步次序就这样从相继次序中形成；这在自然界和灵界的一切事物中，无论总体还是细节，都是如此。因为处处都有一个最初，一个中间和一个最后，最初通过中间趋向于并行进到它的最后。但必须清楚理解的是，纯净有不同的层级，而这两种次序都取决于纯净的层级。
至于圣言：属天意义、属灵意义或灵义和属世意义按相继次序从主发出；它们按同步次序存在于最外层中；因此，圣言的属天和属灵意义同时存在于它的属世意义中。当人理解了这一点时，他就可以看到，圣言的属世意义如何成为其属灵和属天意义的容器、基础和支撑，以及在圣言的字义上，神性良善和神性真理如何存在于其完全、神圣和能力中。由此清楚可知，圣言是字义上的圣言本身，因为它里面有灵和生命。这就是主所说这句话的意思：
我对你们所说的话就是灵，就是生命。(约翰福音6:63)
因为主以属世意义来说祂的话。与属世意义分离，或没有它的属天和属灵意义不是圣言；因为它们就像没有一个身体的灵和生命，像没有根基的宫殿，如前所述(TCR 213节)。
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66.重要的是要知道，从耶和华神在中间的灵界太阳发出的一切都与人有关；因此，灵界中的一切事物都有朝向人类形式的一种趋势，并在其至内层表现出这种形式；因此，那里出现在眼前的一切物体都是人的代表，或说都代表人。各种各样的动物都出现在灵界，它们是天使的爱之情感和由此产生的思维的样式；那里的树木、花园、绿色田野或草坪和草地也是如此；天使们被允许知道这个或那个物体代表什么样的情感；非常奇妙的是，当他们至内在的视觉被打开时，他们就在这些事物中认出自己的形像；这是因为每个人都是自己的爱和由此而来的自己的思维。由于在每个人里面，情感和由此而来的思维多种多样，其中一些与这种动物有关，一些与另一种动物有关，所以这些情感的形像以这种方式显现。关于这个主题，详情可见于创造那一章(TCR 75-80节)。这些事实也证明了这一真理：创造的目的是来自人类的一个天使天堂；因此，这目的就是人，神能住在人里面，如同住在自己的容器中。这就是人被创造为神序的形式的原因。
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