史威登堡神学著作
/ 853
213.由此可推知，没有字义的圣言就像没有根基的宫殿，因而像在空中而不是在地上的宫殿，只是会消失的宫殿的影子。再者，没有字义的圣言就像一座圣殿，里面有许多圣物，它的中心是圣所，却没有保护的屋顶或墙壁，即它的容器。如果这些缺乏或被拿走，它的圣物就会被小偷偷走，被地上的野兽和空中的飞鸟侵犯，从而丢失或被摧毁。它还像以色列人在旷野的会幕，约柜在它的至内在部分，金灯台、金香坛和陈设饼的桌子在中间，却没有它的最外层，或外在的遮盖，即帷幔、幔子和柱子。事实上，圣言没有字义就像人体没有被称为皮肤的覆盖物，也没有被称为骨头的支撑物；而没有这两者，身体的一切内在部分都会分崩离析。圣言没有字义也像胸腔里的心和肺没有被称为胸膜的覆盖物，也没有被称为肋骨的支撑物；或者像大脑没有被称为硬脑膜和软脑膜的覆盖物，也没有被称为头骨的容器和支撑。圣言没有字义也是如此；因此，在以赛亚书，经上说：
耶和华在一切荣耀之上创造遮盖。(以赛亚书4:5)
/ 853
/ 432
3.19属于属世心智的三个层级的一切都包含在通过身体动作所完成的行为中
277.这一部分所阐述的层级的知识能使我们揭开以下奥秘：心智，也就是人的意愿和理解力的一切，都存在于他的动作或行为中，被包含在其中，几乎就像可见和不可见的成分在种子、果实或蛋中一样。动作或行为本身看上去如同它们外表上所显现的那样；然而，它们的内在里面却有无数成分；如整个身体的运动纤维的合力，以及激发并支配这些力的一切心智成分，都具有三个层级，如前所示。由于心智的一切都存在于动作或行为中，所以构成第一个层级的意愿的一切，也就是人的一切爱之情感；构成第二个层级的理解力的一切，也就是来自他的感知的一切思维；以及构成第三个层级的记忆的一切，也就是取自记忆、最接近于言语的一切思维观念，也存在于动作或行为中。当这些东西都被导入一个行动过程时，它们就会产生行为，尽管表面上看，在先成分是不可见的，然而它们确实存在于其中。最外或最低层级是在先层级的复合物、容器和基础(可参看209-216节)；高度层级以其完全和能力存在于其最终层级中(217-221节)。
/ 432
目录章节
目录章节
目录章节
