史威登堡神学著作

真实的基督教 #213

213.由此可推知,

213.由此可推知,没有字义的圣言就像没有根基的宫殿,因而像在空中而不是在地上的宫殿,只是会消失的宫殿的影子。再者,没有字义的圣言就像一座圣殿,里面有许多圣物,它的中心是圣所,却没有保护的屋顶或墙壁,即它的容器。如果这些缺乏或被拿走,它的圣物就会被小偷偷走,被地上的野兽和空中的飞鸟侵犯,从而丢失或被摧毁。它还像以色列人在旷野的会幕,约柜在它的至内在部分,金灯台、金香坛和陈设饼的桌子在中间,却没有它的最外层,或外在的遮盖,即帷幔、幔子和柱子。事实上,圣言没有字义就像人体没有被称为皮肤的覆盖物,也没有被称为骨头的支撑物;而没有这两者,身体的一切内在部分都会分崩离析。圣言没有字义也像胸腔里的心和肺没有被称为胸膜的覆盖物,也没有被称为肋骨的支撑物;或者像大脑没有被称为硬脑膜和软脑膜的覆盖物,也没有被称为头骨的容器和支撑。圣言没有字义也是如此;因此,在以赛亚书,经上说:

耶和华在一切荣耀之上创造遮盖。(以赛亚书4:5)


圣爱与圣智 #234

234.永恒之主,或

234.永恒之主,或耶和华,之所以通过在世取得一个人身而披上这第三个层级,是因为祂只有通过像人性那样的一个性质,因而只有通过从祂的神性成孕并从一个童女出生才能进入这一层级。事实上,祂能以这种方式脱去一个尽管是神性的容器,但本身无生命的性质,并能披上神性。这一点由主在世上的两种状态来表示,它们被称为倒空状态和荣耀状态;《新耶路撒冷教义之主篇》论述了这两种状态。

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