史威登堡神学著作
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212.天堂分为三层，即最高层、中间层和最低层。最高天堂构成主的属天国度，中间天堂构成祂的属灵国度，最低天堂构成祂的属世国度。正因天堂有三层，所以圣言也有三层含义，即一个属天含义，一个属灵含义和一个属世含义。这和前面说的（210节）一致，也就是说，最初在中间里面，并经由中间而在最末里面，正如目的在起因里面，并经由起因而在结果里面。这清楚表明圣言的性质，即：圣言的字义，也就是属世之义，包含内在意义，也就是属灵之义，而这属灵之义则包含至内在的意义，也就是属天之义。因此，最外在或最末层的意义，也就是属世之义或所谓的字义，就是这两个内在意义的容器，因而也是它们的基础和支撑。
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96.“也知道那自称是犹太人、其实不是所说的毁谤话”表错误断言他们处于爱之良善，其实并未处于爱之良善。“亵渎话”在此表错误的断言；“犹太人”并非表犹太人，而是表那些处于爱之良善的人，抽象而言，表爱之良善；因此“那自称是犹太人、其实不是所说的毁谤话”表错误断言他们处于爱之良善，其实并未处于爱之良善。“犹太人”之所以表示那些处于爱之良善的人，是因为在圣言中，“犹大”在至高意义上表示主的神性之爱的神性良善，“以色列”表示主的神性智慧的神性真理；因此，“犹太人”表示那些处于来自主的爱之良善之人，“以色列人”表示那些处于来自主的神性真理之人。这些人就是“犹太人”所指的，这一点下文（350节）所引用的许多经文明显可知，有关该主题的相关内容也可参看《新耶路撒冷教义之圣经篇》（51节）。从抽象意义上说，“犹太人”表爱之良善，因为灵义是从人物抽象出来的（78, 79节）。人若不知“犹太人”在圣言中表示那些属于主的属天教会之人，他们就是处于对主之爱的人，那么在读圣言的先知书时，必陷入许多错误中。关于这一点，可见下文（350节）。
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