史威登堡神学著作
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第3节 圣言的字义是它的属灵和属天意义的基础、容器和支撑
210.在一切神性事物里面都有一个最初，一个中间和一个最后；最初穿越中间到达最后，从而存在和持续存在；因此，最后是基础。再者，最初在中间中，并通过中间而在最后中；因此，最后是容器。最后因是容器和基础，所以也是支撑。用学者的话说，这三者可以被称为目的、原因和结果，也可以被称为存在、形成和成形；目的是存在，原因是形成，结果是成形。因此，在每一个完整的事物里面都有一个三位一体，这三位一体被称为最初，中间和最后，也被称为目的，原因和结果。当一个人理解了这一点时，他也就能明白，一切神性作为在其最后中都是完整和完美的；而且整体在最后中，因为在先的事物同时或一起在它里面。
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531.这一点可通过以下对比来说明。悔改之前，人就像一片沙漠，那里有可怕的野兽，龙，各种各样的猫头鹰，蝰蛇和毒蛇，灌木丛中有林中淫荡的灵(ochim，即悲伤的生物或鸱鸮)、沙漠的竖琴(tziim，即沙漠的野兽或猛兽)和跳舞的萨梯(以赛亚书13:21)。但这些生物被人类的工业和劳动逐出后，这片沙漠就被犁成耕地，预备播种了，先种燕麦、豆类和亚麻，然后种大麦和小麦。悔改之前，人也可以比作人类中普遍存在的邪恶。除非恶人依法得到纠正和惩罚，并受鞭刑，甚至处死，否则没有一个城市或国家能维系下去。人就像一个微型社会；除非他以属灵的方式对待自己，就像更大的社会以属世的方式对待恶人一样，否则死后他就会被纠正，并受到惩罚，直到他因害怕处罚而停止作恶，尽管他永远不可能被引领出于对良善的爱而行善。
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