史威登堡神学著作
/ 853
207.如今，传达或产生圣言灵义的对应知识已经被揭示出来了，因为现在教会的神性真理正在走向光明，这些真理就是构成圣言灵义的真理。当这些真理在人里面时，圣言的字义就无法被歪曲。因为圣言的字义可以转向任意方向：如果它转向虚假，那么它的内在神圣性就会灭亡，它的外在神圣性也随之灭亡；但如果它转向真理，那么它的神圣性仍然存在。下文会详述这个主题(TCR 260, 508节)。约翰看见天开了，然后看见一匹白马，以及他看见和听见一位天使站在日头中，召集所有人来赴大筵席(对此，可参看启示录19:11-18)，就是指灵义将在这个时候被打开。兽和地上的君王即将与骑在白马上的那一位争战(启示录19:19)，以及龙追赶那生了男孩子的妇人，甚至追到旷野，在那里从口中吐出水来，像洪水一样，要淹没她(启示录12:13-17)，是指然而，这灵义在很长一段时间内不会被承认。
/ 853
/ 1232
616.启10:9.“我就走到天使那里，对他说，请把小书卷给我”表示从主感知圣言品质的能力。这从“走到天使那里，说，请把小书卷给我”的含义清楚可知，“走到天使那里，说，请把小书卷给我”在最近的意义上是指服从命令，因为他被吩咐去拿它；但在更远的意义，也就是内层意义上，这话表示从主感知圣言品质的能力。主将感知这品质的能力赐予每个人，但却没有人感知它，除非他愿意貌似凭自己去感知它。人必须有这种回应的能力或行为，才能接受感知圣言的能力；除非一个人愿意貌似凭自己如此行，否则这种能力不可能归给他；因为要实现这种归给，就必须有一个主动作用和回应能力。主动作用来自主，回应能力也来自主，但后者看上去来自人；因为主自己赋予了这种回应能力，因此它来自主，而非来自人；但由于人只知道他从自己活着，因而只知道他从自己思考和意愿，所以他必须仿佛从适合自己生命的东西来使用这种回应能力；当他如此使用它时，它才第一次被植入他，与他结合并归给他。
人若以为没有这种反作用或回应的能力，神性真理和良善也流入人，就大大受骗了，因为这会让人垂下双手，等候直接流注，如那些完全将信与仁分离，声称仁之良善，也就是生活的良善，无需人的意愿这一方的任何合作就会流入的人所认为的；而事实上，主教导，祂不断站在门外叩门，人必须打开门，祂才能进入那开门的人(启示录3:20)。简言之，主动和回应构成一切结合，或说是一切结合的原因，而主动和纯粹的被动不会产生任何结合；事实上，当原动力或主动力量流入纯被动之物时，它会流过去，并消散，因为被动者会屈服和后退。但当原动力或主动力量流入也是一个回应者的被动者时，它们就联结起来，这两者仍旧结合。神性良善和神性真理进入人的意愿或爱的流注也是如此。因此，当神性只流入理解力时，它会流过去，并消散；但当它流入意愿，就是人的自我所居的地方时，它仍旧结合。由此可见，经上首先说“你去，把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷拿过来”，后来说他“就走到天使那里说，请把小书卷给我”，然后天使说“你拿去，把它吃光”涉及什么样的内在事实，因为这是对反作用和回应能力的描述。由此可知，这些话表示从主接受和感知圣言品质的能力。圣言的其它经文也以同样的方式描述了对神性流注的接受。
/ 1232
目录章节
目录章节
目录章节
