史威登堡神学著作
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207.如今，能使人明白圣言属灵之义的对应学已被揭示出来。因为教会的神圣真理正逐渐进入光明，而圣言的属灵之义就是由这些真理构成的。当这些真理在人里面时，圣言的字义就无法被歪曲。圣言的字义能被掰向任意方向，若被掰向虚假，那么其神圣，无论内在的还是外在的，就都被摧毁。而若被掰向真理，其神圣就得以保持。我将在下文详述这个问题（260，508节）。如今，属灵之义正被打开。这就是启示录（19:11-18）所描述的约翰看见天开了和一匹白马，还看见并听见站在太阳中的一位天使叫众人来赴大筵席所表示的。不过，在很长一段时间内，这属灵之义得不到承认。这一现实就是兽与地上的王将与骑在白马上的那位争战（启示录19:19），以及龙追赶那生了儿子的妇人，直追到旷野，在那里从口中吐出水来，像河一样，要将她冲去（启示录12:13-17）所表示的。
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114. 在教会，众所周知，主在教会有两个职份，即祭司和国王。但由于很少有人知道这二者之间有什么区别，故有必要解释一下。就其祭司的职份而言，主被称为“耶稣”；就国王的职份而言，主被称为“基督”。在圣言中，就其祭司职份而言，祂还被称为“耶和华”和“主”；就国王的职份而言，祂被称为“神”和“以色列的圣者”，以及“王”。这两个职份之别犹如爱与智慧之别，或也可说，善与真之别。所以，凡主出于圣爱或圣善所行或所成就的，都是以其祭司职份来行或成就的。而凡主出于圣智或圣真所行或所成就的，都是以其国王的职份来行或成就的。此外，在圣言中，祭司和神职表神圣良善；而国王和王权表神圣真理。在以色列教会中，祭司和国王同样代表这二者。救赎涉及这两个职份，至于这个职份涉及哪一部分，那个职份又涉及哪一部分，这在下文将予以讨论。为了清楚明白这一主题的具体细节，现分为以下几节予以解读：
(1)真正的救赎就是征服地狱，恢复天堂秩序，并藉此预备一个全新的属灵教会。
(2)若没有这种救赎，无人能得救，天使也不可能平安无事。
(3)因此，主不仅救赎了世人，还救赎了天使。
(4)救赎纯粹是神性行为。
(5)这种救赎只能通过神道成肉身来成就。
(6)十字架受难是主作为最伟大的先知所经受的终极试探，也是荣耀其人性，即将其与父的神性融合的途径；但十字架受难并非救赎本身。
(7)相信十字架受难是真正的救赎行为，这是教会的根本性错误；这个错误，连同有关来自永恒的三个神性位格的错误，已败坏了整个教会，甚至到了其中属灵之物荡然无存的地步。
现逐一解读这些要点。
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