史威登堡神学著作
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202.我被教导，存在于大洪水之前的上古教会之人具有如此属天的性质，以至于他们与天堂天使交谈，并能通过对应与他们交谈。因此，他们的智慧状态是这样：凡他们在地上所看到的东西，他们不仅属世地思想它，同时还属灵地思想，从而与天堂天使联合思想它。我进一步被教导，创世记(5:21-24)提到的以诺和他的伙伴从这些人的口中收集对应，并把这种知识传给后代。因此，在亚洲或中东的许多国家，尤其在迦南地、埃及、亚述、迦勒底、亚兰或叙利亚、阿拉伯、推罗、西顿、尼尼微，对应的知识不仅存在，为人所知，还得到了发展；它从那里传到希腊，但在希腊却变成了神话故事，这一点可从古希腊著作看出来。
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451.不与对有一个神性三位一体在里面的一位神的信仰结合的一切仁爱都是虚假的。这就是当今教会的仁爱，其信仰是按连续顺序对同一神性的三个位格，即圣父、圣子和圣灵的信仰。由于它是对三个位格的信仰，其中每一个位格都是一位自存的神，所以它是对三神的信仰。仁爱可以依附于这种信仰，如它的支持者所做的那样，但它永远不能结合；只依附于信仰的仁爱是纯属世的，不是属灵的，因而是虚假的。这同样适用于其它许多异端的仁爱，如那些否认神性三位一体，因而只靠近父神，或只靠近圣灵，或靠近这两者，却不靠近神救主之人的仁爱。仁爱不能与这些人的信仰结合，或当与它结合或联结时，这仁爱是一种虚假的仁爱。它被称为虚假，是因为它就像一个私生子，或像夏甲给亚伯拉罕所生的儿子，他被赶出了家门(创世记21:10)。这种仁爱就像不是自然长在树上，而是用针被固定在树上的水果；它就像一辆马车，马只靠驾车者手里的缰绳与马车相连，因此当这些马开始奔跑时，它们就把驾车者从座位上拽下来，把马车留在后面。
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