史威登堡神学著作
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201.(4)圣言的属灵之义至今不为人知。我在《天堂与地狱》（87-105节）一书已说明，自然界中所发现的每一个事物都对应于某种属灵之物，人体内的每一个部位同样对应于某种属灵之物。但迄今为止，没人知道何为对应；然而，在上古时代，这是众所周知的。对生活在那个时代的人来说，对应学是知识中的知识，如此普遍，以致他们的原稿和书籍都以对应写成。《约伯记》作为古教会的书籍，就充满对应。埃及的象形文字和上古时期的寓言故事，无非是对应。所有古代教会都是代表属灵事物的教会，他们用来设立敬拜的仪式和典章纯由对应构成，以色列人当中的教会的一切事物就是如此。他们的燔祭、祭物、素祭、奠祭及其一切细节，都是对应；帐幕及其中的一切事物同样是对应；还有他们的节日，如无酵节、住棚节和初熟节；以及亚伦和利未人的祭司职分，并他们的圣衣。我在出版于伦敦的《天堂的奥秘》一书已说明所有这些事物对应的属灵概念是什么。此外，关乎其敬拜和生活的一切律例典章也都是对应。由于神性事物在世上就呈现在对应关系中，故圣言纯由对应写成；还由于主通过神性说话，故祂藉着对应说话。因为凡来自神性之物在降至属世层时，都会进入诸如与神性事物相对应的那类事物中，然后储存在其最内在、被称为属天和属灵的神性事物中。
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395.启8:5.“天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上”表含有属天之爱的属灵之爱，以及它流入低层区域，就是那些陷入与仁分离之信的人所在之地。“香炉”和“香”都表示出于属灵之爱的敬拜，这一点从前面所述和以下事实明显可知：在圣言中，盛东西的和所盛之物所表相同，如杯、盘与所盛的酒与食物所表相同（马太福音23:25,26;路加福音22:20等）。
“燔祭坛上的火”之所以表示神性属天之爱，因为这种祭坛表示出于属天之爱的敬拜（392节）；“火”在至高意义上表示神性之爱（494节）。属灵之爱，也就是仁爱从属天之爱，也就是对主之爱得其本质；若离了属天之爱，也就是对主之爱，属灵之爱，或仁爱里面毫无具有生气之物，因为灵与生命唯独来自主，而非来自其它源头。在以色列教会，这一点由他们上香时只从燔祭坛为香炉取火来代表。这一点明显可见于摩西五经（利未记16:12,13;民数记16:46,47）;还有:
亚伦的两个儿子因取凡火烧香（即不从祭坛取火）而被天上的火烧灭。（利未记10:1-2）
因此，经上规定：
在燔祭坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。（利未记6:13）
这是因为燔祭坛上的火表示主的神性之爱，因而表示对主之爱。将“香炉倒在地上”表示流入低层区域。
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