史威登堡神学著作
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201.(4)迄今为止，圣言的灵义一直是未知的。在《天堂与地狱》(87-105节)一书，我已经说明，自然界中的一切事物，无论总体还是细节，都对应于属灵事物，人体内的一切事物也都对应于属灵事物。但迄今为止，没有人知道对应是什么；然而，在上古时代，这是众所周知的，因为对生活在那个时代的人来说，对应学是科学中的科学，或说对应的知识是知识中的知识，而且如此普遍，以至于他们所有的手稿和书籍都是用对应写成的。《约伯记》是古教会的一本书，就充满了对应。埃及的象形文字和古代的神话都只是对应。所有古代教会都是代表属灵事物的教会；他们的敬拜是照着仪式和律例来建立的，这些仪式和律例是由纯粹的对应构成的。建立在以色列人中间的教会的一切事物都具有类似性质。他们的燔祭、祭牲、素祭、奠祭，及其一切细节，都是对应；会幕和其中的一切事物同样是对应；还有他们的节日，如无酵节、住棚节和初熟节，以及亚伦和利未人的祭司职分，并他们的圣衣都是对应。在出版于伦敦的《属天的奥秘》一书，我已经说明这一切事物所对应的属灵事物是什么。此外，与他们的敬拜和生活有关的一切律例和典章也都是对应。由于神性事物以对应呈现在世界上，所以圣言是由纯粹的对应写成的；主因从神性说话，故通过对应说话，因为凡从神性发出之物，都以诸如对应于神性之物的那类事物而呈现在自然界中，然后这些事物将被称为属天和属灵的神性事物储存在它们里面。
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588.为了重生，人被赋予将自己的理解力几乎提升到天堂天使所处的光中的能力，好叫他可以看到他必须意愿，并由此做什么，以便他在这个世界上的这段时间可以兴盛，死后得到永恒的祝福。如果他为自己获得智慧，并使自己的意愿服从它，那么他就会变得兴盛，并得到祝福；但如果他使自己的理解力服从于自己的意愿，那么他就会变得不兴盛、不快乐。这是因为意愿天生倾向于邪恶，甚至倾向于巨大的邪恶。因此，除非意愿受到理解力的约束，否则一个放任其意愿自由的人就会冲进巨大的邪恶，并出于他天生的野蛮本性、为了自己或自己的满足而掠夺和杀害所有不支持他、不放纵他欲望的人。此外，除非人能单独完善他的理解力，并通过理解力完善他的意愿，否则他将不是一个人，而是一个野兽；因为没有这种单独性，以及将理解力提升到意愿之上，他将不能思考，也不能出于思维说话，只能通过声音来表达自己的情感；他也不能出于理性行事，只能出于直觉行事，更不能认识与神有关的事物，由此认识神自己，从而与祂结合，活到永远。事实上，人貌似凭自己行使思维和意愿；这种“貌似凭自己”就是结合的互动元素，因为没有互动，结合是不可能的，就像没有适应或反应，主动与被动就不可能结合一样。唯独神起作用；人允许自己被作用，并且从表面上看，貌似凭自己合作，尽管从内层来说，是从神那里如此行(换句话说，唯独主是主动力量；我们允许自己体验这种主动力量，并且从表面上看，我们貌似凭自己合作，尽管从内在来说，我们实际上是从神那里行动的)。从对这些事实的正确感知中可以看出，当人意愿的爱通过理解力被提升时，它是什么样，或是何性质；当它没有被提升时，又是什么样或是何性质；因而人是什么样或是何性质。
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