史威登堡神学著作
/ 853
2.普遍形式的新天堂和新教会的信仰如下：永恒之主，即耶和华，降世征服地狱，并荣耀祂的人身；若非如此，没有人能得救；那些信祂的人得救了。
这一点被称为普遍形式的信仰，因为这一点是信仰的普遍原则；信仰的普遍原则必包含在它的一切细节中。这是信仰的一个普遍原则：神在本质和位格上都是一，神性三位一体在祂里面，祂就是主神救主耶稣基督。这是信仰的一个普遍原则：除非主降世，否则没有人能得救。这是信仰的一个普遍原则：主降世是为了将地狱从人那里移除，祂通过与地狱争战并战胜它来移除它，通过这种方式征服它，使它恢复秩序，并服从祂自己。这是信仰的一个普遍原则：主降世是为了荣耀祂在世上所取的人身，也就是说，把它与一切事物所来自的神性合一，由此永远使地狱保持秩序并服从祂自己。由于这一切只有通过允许进入祂人身的试探，甚至最后的试探，即十字架受难才能实现，所以祂忍受了这一切。这些就是与主有关的信仰的普遍原则。
就人而言，信仰的普遍原则是：他要信主，因为通过信主才有与祂的结合，由此而有救赎。信主就是对祂施行拯救有信心，或说深信祂是是救主；由于只有那些过着良善生活的人才有这种信心，所以信祂也是指这一点。主在约翰福音中教导了这一点：
这是父的旨意，叫一切信子的人得永生。(约翰福音6:40)
又：
信子的人有永生；不信子的人不得见永生，神的愤怒住在他身上。(约翰福音3:36)。
/ 853
/ 1232
471.启7:13.“长老中有一位回答我说”表示由主那里从天堂而出的流注和由此而来的感知。这从“回答说”和“长老”的含义清楚可知，“回答说”当论及表示主所在的天堂的“长老”时，是指流注和感知：“回答”表示流注，“说”表示感知；“长老”是指那些在第二层或中间天堂的人，那些处于聪明的人就在那里，答复是通过他们给出的(对此，参看AE 462节)。由于一切流注都只来自主，尽管经由天使而来，所以这句话表示由主那里从天堂而出的流注和感知。这句话具有这种含义，显得很奇怪；但天堂不以其它方式理解这句话。之所以显得奇怪，是因为这话可以说是历史陈述，历史事物比纯预言事物更隐藏着灵义；圣言的一切历史部分也都包含灵义，并且比预言历史更是如此，预言历史是由先知在灵的异象中时，所看见的事物和对他们所说的话构成的；因为所有这些事物都具有代表性和意义。例如约翰所看见的“二十四位长老”和“四活物”就是预言历史，代表并表示高层天堂的天使，如前所示。由此可知，向他说话的长老中的“一位”同样具有意义，因为它表示由主那里从天堂而出的流注和感知。
“他回答”在此并非表示普遍意义上的回答，这可从以下事实清楚看出来：它是在没有提问时说的，回答意味着一个问题；因此，它在此与关于那些看上去穿白袍的人的思维有关。此外，“回答或应允、答复”这个词经常出现在圣言中，当论及主时，它表示流注、启发、感知和告知，以及怜悯和帮助；如在以下经文中，以赛亚书：
在我美意的时候，我应允了你，在拯救的日子，我帮助了你。(以赛亚书49:8)
诗篇：
耶和华啊，求你拯救我；在我们呼求的日子，愿王应允我们。(诗篇20:9)
又：
我公义的神啊，我呼求的时候，求你应允我！(诗篇4:1).
又：
耶和华我的神啊，求你看顾、应允我。(诗篇13:3)
又：
神啊，我求告你，因为你必应允我。(诗篇17:6)
又：
我曾寻求耶和华，祂就应允我。(诗篇34:4)
又：
他求告我，我就应允他。(诗篇91:15)
又：
我在急难中求告耶和华，祂就应允我。(诗篇120:1，以及在别处)
在这些和其它经文中，“应允或回答、答复”并非表示回答，而是表示流入思维，给予感知，也表示出于怜悯给予帮助。由此可知，“回答或应允、答复”当来自主时，表示来自流注的感知。值得注意的是，凡从主进入感知之物，都被称为流注。
/ 1232
目录章节
目录章节
目录章节
