史威登堡神学著作
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196.(2)属灵之义存在于圣言的每一部分和每个细节中。这一点从下面的例子可以看出来。约翰在启示录中说：
我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，祂审判、争战都按着公义。祂的眼睛如火焰，祂头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了祂自己没有人知道。祂穿着溅了血的衣服；祂的名称为神之道。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂。在祂衣服和大腿上有名写着说：万王之王，万主之主。我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说，你们聚集来赴神的大筵席，可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的、为奴的，以及大小人民的肉。（启示录19:11-18）。
若不通过圣言的属灵之义，没有人能明白这些话的意思。若不了解对应关系，没有人能明白属灵之义。因为每句话都对应某种事物，没有一句是没有意义的。对应学说明了“白马”、“骑在马上的”、“眼睛如火焰”、“头上的冠冕”、“溅了血的衣服”、天上众军所穿的“白麻衣”、“天使站在日头中”、天上的飞鸟聚集来吃“大筵席”，以及它们要吃“君王与将军的肉”和更多其它肉的含义。
所有这些细节的属灵之义在我的《破解启示录》（820-838节）一书，以及小册子《白马》有详细阐述，故进一步阐述它们是多余的。那里说明，这段经文描述的是作为圣言的主。其如火焰的眼睛表示其神性之爱的神圣智慧。祂头上的冠冕和除祂之外无人知道的名字表示出于其圣言的神圣真理。除了主和祂所揭示给的那些人外，没有人能明白圣言在其属灵之义方面的性质。溅了血的衣服表示圣言的属世之义，就是字义，它已被施暴。很明显，这段经文描述的是圣言，因为经上说：“祂的名称为神之道”。同样很明显，所指的是主，因为经上说：“坐在白马上的那位名为万王之王、万主之主。”这里的“万王之王、万主之主”与启示录（17:14）中的一个意思，那里经上说：“羔羊必胜过他们，因为祂是万主之主、万王之王。”
圣言的属灵之义要在教会末期被揭示出来，这一点既是有关“白马”和“坐在马上的那位”的论述所表示的，也是站在日头中的天使邀请天空所飞的鸟来赴的大筵席，在席上可以吃君王与将军等等的肉所表示的；以此表示吸收主的一切良善。所有这些表述若没有属灵之义，就等于身体没有灵魂，只是一些空洞的话语，既没有生命，也没有灵性。
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547.“在那里有神给她预备的地方，使他们在那里养活她一千二百六十天”表那时该教会的状态，与此同时规定它要逐渐增长，直到长足身量。“地方”表示状态（947节）；“养活”表示为教会的增长而规定，因为教会就是这样被养活的；因此，“在那里有神给她预备的地方，使他们养活她”表示该教会的状态，与此同时规定教会要在许多人当中；“一千二百六十天”表示结束和开始（491节），也就是前教会的结束和新教会的开始，与本章十四节中的“一载二载半载”意思一样（562节）；因此也表示直至这教会长足身量，也就是直至它照所规定的那样存在了。按照主的圣治，新教会一开始在少数人当中，然后逐渐增长，人数增多，因为前教会的虚假必须先被除去；在此之前，真理无法被接受，因为在虚假被除去之前，所接受和植入的真理无法保留，它们也会被“龙”们驱散；类似情形也曾发生在基督教会中，这个教会也是从少数人逐渐发展到多数人。另一个原因是，新天堂首先被形成，要与将要在地上的教会行如一体；所以我们读到：
约翰看见一个新天，又看见圣耶路撒冷由神那里从天而降。（启示录21:1,2）
可以肯定的是，新教会，也就是新耶路撒冷定将建立，因为这在启示录（21-22章）已经预言了；还可以肯定的是，前教会的虚假要首先被除去，因为它们就是启示录直到第二十章所论述的对象。
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